самосохранения и анализа.
Найти Глобальный Смысл жизни не так уж и важно, тем более, что Он непостижим из-за своей изменчивости и непостоянства, но все время подступаться и подступаться всё ближе к нему можно, но окончательно постигнуть нельзя, иначе теряется заложенный Природой смысл постоянного движения и преображения, а вместе с ними и Смысл жизни как таковой. Если дошли до конца, то дальше уже некуда идти и незачем, и тогда конец всему.
Какой–то свой локальный личный смысл жизни можно обозначить, но нельзя его возводить в Абсолют, иначе это путь в никуда.
Возможен лишь один неизменный Абсолют в этой жизни, и Он именуется Богом, но Бог опять же в нашей Душе, в нашем воображении и поэтому Он может быть неизменным и постоянным.
Бог может находиться под разными личинами, масками, но вероятно Он – это нечто глобальное, всепроникающее через Вселенскую Душу и Разум.
Бога доказать или опровергнуть невозможно, можно лишь Его почувствовать, что, тем не менее, не является прямым доказательством существования Бога. Можно попытаться определить присутствие Бога только лишь по косвенным признакам.
И одним из косвенных признаков существования Бога является то обстоятельство, что «Жизнь учит человека» и он корректирует свое поведение в зависимости от того, чему его жизнь научила и что именно показала ему, иначе ему за невыполнение неписанных законов грозит уничтожение.
Глава 26
Человек уже рождается с определенной Душой, в которой изначально уже всё заложено, и Душа человеческая только в течении жизни пробуждается, раскрывается.
В определенной степени в Душе уже заложены ее все природные качества, они уже есть, существуют и эти Душевные качества не развиваются, а просыпаются. Можно развить практические навыки, знания с течением времени, а Душу невозможно в течении жизни развить за столь короткий срок, Душа уже изначально развита и определенна, и конкретна.
Если заложены изначально, например, в Душе благородство или природная доброта, то они есть, если не заложены, то их нет и не будет. А развить истинное благородство или доброту в течении жизни невозможно, они или есть, или их нет. То же самое верно и с любыми другими качествами, которыми Душа человеческая обладает, как с хорошими, так и с негативными.
В реальной жизни, конечно, возможны всякие катаклизмы, и животный страх, и мучения, и страдания, и унижения, и Душу, например, можно напугать или унизить, и Она даст слабину и претерпит определенные изменения, но потом Она все равно, так или иначе, вернется на свою присущую ей волну, возвратится на свой изначальный уровень, который в ней уже есть, существует и незыблем.
Но в течении жизни Душа может быть подвержена изменениям, но только минимальным, так как Душа незыблема и постоянна изначально и в ней уже всё заложено издавна, тысячелетия назад.
Однако кто-нибудь может сказать, что, это не Душа человеческая обладает постоянными признаками и свойствами, а это человеческие гены стабильно передаются от поколения к поколению в течении тысячелетий и они мало подвержены изменениям, но постепенно мало-помалу корректируются в зависимости от внешних изменений.
И кто-то вероятно возразит, что генетически не могут передаваться такие черты, как привязанность к чему-либо или к кому-либо, преданность, осторожность, отвага, благородство, доброта, низменность, максимализм, склонность к изменам, предательство, садизм и так далее и тому подобное и всё это зависит от воспитания и общества. Но все эти глубинные качества, в большей своей степени, зависят всё же от природы.
И даже такие человеческие явления, как склонность к патриотизму, правдолюбию, чувству справедливости, чувству долга, бунтарство и так далее и тому подобное имеют не только социальную природу и зависят от общества, воспитания и тому подобного, но и связаны с генетической предрасположенностью и человеческой природой.
Один человек, например, окунется с головой в бурные воды революции и будет там, как рыба в воде, а другой только немного поплещется в ее неспокойных волнах и сбежит тотчас же оттуда и спрячется где-нибудь в укромном местечке, там куда не достают накатывающиеся бурные волны революции и будет занят своими личными делами, если, конечно, эта самая революция своими шершавыми грубыми руками не скрутит его в бараний рог. И тогда-то человек забегает, как ошпаренный кипятком в прямом и в переносном смысле слова, и все законы могут быть попраны, так как все эти катаклизмы коснулись не кого-то другого, а лично его, но это – уже несколько другая тема.
Эти соображения и говорят о том, что в человеческой жизни Природа правит бал и рулит человеком, а не человек Природой.
Усилия человека и его волю тоже никто не отменяет, пусть человек старается по мере сил и это приводит иногда к положительным результатам, но пусть человек попробует изменить законы природы кардинально, и мы посмотрим к каким печальным результатам приведет его эксперимент. И уже привел и обратной дороги в некоторых направлениях уже нет.
Природные качества человеческой Души – это фундаментальные вещи, которые за короткий промежуток времени, которым является человеческая жизнь, радикально изменить невозможно.
К тому же нужно помнить, что Душа человеческая уже давно сформировалась где-то в дебрях Вселенной и в ней уже находятся какие-то чувства и качества, например, у одних - сострадание, а у других в Душе естественным образом живет и процветает природный садизм и все это неизменно и никакими методами природные свойства Души не изменить.
На земле, в частном плане, не в глобальном плане, воспитанием и прочими подобными методами это можно как-то подкорректировать, но не более того, все равно где-то, как-то всё, что внутри, вырвется наружу.
Глава 27
Чувства, эмоции, присущие Душе, могут быть изменчивы, а сама Душа фундаментальна и постоянна. Религия основана на незыблемом фундаменте, таком как Бог и Душа.
А Разум, исторгающий из себя такие, казалось бы, незыблемые, фундаментальные вещи, как закономерности и логику, наоборот непостоянен и подвержен быстрым изменениям в отличии от Вселенской Души. Поэтому Материализм основан на закономерностях, чистом разуме, логике и анализе.
Но корректировать Чистый Разум и развивать его могут только такие явления, присущие Душе, как любовь, сострадание, радость, печаль, грусть, ревность и тому подобное. Иначе, само в себе, развитие чистого Разума невозможно и где–то Разум сделает ошибку и все пойдет под откос. Наступит хаос.
Бог, Душа и Рай – неподвижные стабильные основы, а не зыбкие текущие воды реки, но, в то же время, всё, что создано в Мироздании, постоянно течет и изменяется и не может остановиться во времени и пространстве, но, несмотря на это, есть некая незыблемость, существующая в определенных областях миропорядка. И эта незыблемость называется Богом, но не только; все сферы, связанные с Богом и душой, тоже своего рода незыблемы и постоянны.
Глава 28
И если Бог – фундамент, объективный Судья, неподдающийся разночтениям, постоянно существующий во времени и пространстве, то тогда возникает вопрос: «Есть ли у Бога индивидуальные частные черты, связанные с какими-то, постоянно меняющимися, эмоциями, чувствами, то есть имеется ли у Бога индивидуальность? Или Он сугубо объективен и рационален и у него нет личных предпочтений и привязанностей, если вообще можно ставить такой вопрос? Или Бог существует только в воображении человека?».
Но в человека изначально заложены, по крайней мере, любовь к своим детям, сопереживание к другим живым существам, чувства, душевные порывы и многое еще чего заложено, и не только хорошее с человеческой точки зрения.
Однако, по крайней мере, любовь к своим родным присутствует почти у всех высших живых существ. Тогда кто это чувство заложил и зачем это ему было нужно? Само собой, такое сложное чувство, не связанное ни с какими материальными видимыми вещами, возникло ни с того, ни с сего? Только лишь для того, чтобы плодились и размножались? И это чувство создал глобальный холодный рациональный Разум или оно проистекает из Души?
Рационально же не объяснишь, когда человек, преодолевая иногда ужас и рискуя собственной жизнью, спасает, например, чужого ребёнка или покалеченная собака, несмотря на то, что сама погибает, защищает из последних сил своего хозяина. Не за еду же, которой обеспечивал ее хозяин, в конце концов, собака бьется, а за нечто большее.
Или, например, ради чести и достоинства какой-нибудь отдельный солдат предпочитает смерть и мучения, но не предательство. Рационализмом, логикой и стремлением любым способом сохранить свою жизнь здесь и не пахнет.
У глобального, непостижимого человеком, Бога есть, вероятно, и определенная Индивидуальность, связанная с Душой и чувствами, и Объективность, связанная с Разумностью и закономерностью.
Это предположение исходит из того, что чистый Разум не может существовать без Души, а Душа без Разума, ведь одного лишь чистого, сугубо рационального Разума не
