О российской истории болезни чистых рук

всячески еще вполне поспособствовало самой невероятной продолжительности существования того самого мертвенной хваткой так и вцепившегося в новоявленный трон беспросветно краснознаменного общественного зла.
Правда тогда еще вполне существовали принципы, совесть и мораль, талантливые режиссеры снимали хорошие фильмы.
Однако на деле все — это были разве что самые дряхлые пережитки того еще самого более чем весьма стародавнего дореволюционного прошлого и сразу так после самого начала крушения монстра СССР они были начисто ведь очень даже вскоре на деле изжиты.
Причем все то бесконечное долготерпение народа никак уж нисколько не проистекало от всей той чисто еще советской забитости раз оно таковым было, считай же фактически изначально… 
И вот он тот всему тому сколь еще самый вполне ведь конкретный пример из рассказа «Молох» Александра Куприна.
«Сегодня очень интересный хирургический случай был. Ей-богу, и смешно и трогательно. Представьте себе, приходит на утренний осмотр парень, из масальских каменщиков. Эти масальские ребята, какого ни возьми, все, как на подбор, богатыри, "Что тебе?" - спрашиваю. "Да вот, господин дохтур, резал я хлеб для артели, так палец маненечко попортил, руду никак не уймешь". Осмотрел я его руку: так себе царапинка, пустяки, но нагноилась немного; я приказал фельдшеру положить пластырь. Только вижу, парень мой не уходит. "Ну, чего тебе еще надо? Заклеили тебе руку, и ступай". - "Это верно, говорит, заклеили, дай бог тебе здоровья, а только вот што, этто башка у меня трешшыть, так думаю, заодно и напротив башки чего-нибудь дашь". "Что же у тебя с башкой? Треснул кто-нибудь, верно?" Парень так и обрадовался, загоготал. "Есть, говорит, тот грех. Ономнясь, на Спаса (это, значит, дня три тому назад), загуляли мы артелью да вина выпили ведра полтора, ну, ребята и зачали баловать промеж себя… Ну, и я тоже. А опосля… в драке-то нешто разберешься… как он меня зубилом саданул по балде… починил, стало быть… Сначала-то оно ничего было, не больно, а вот теперь трешшыть башка-то". Стал я осматривать "балду", и что же вы думаете? - прямо в ужас пришел! Череп проломлен насквозь, дыра с пятак медный будет величиною, и обломки кости в мозг врезались… Теперь лежит в больнице без сознания. Изумительный, я вам скажу, народец: младенцы и герои в одно и то же время. Ей-богу, я не шутя думаю, что только русский терпеливый мужик и вынесет такую починку балды. Другой, не сходя с места, испустил бы дух. И потом, какое наивное незлобие: "В драке нешто разберешь?" Черт знает что такое»!

238
И именно этакая вовсе же бесхитростная изобретательность, лютое беззлобие, простодушная доверчивость при полном отсутствии всякой предприимчивости, до чего хорошо подмеченные Куприным, а также и Чеховым в его рассказе «На чужбине» и могли обратить русских людей в более чем ярое орудие для насаждения вселенского рабства посреди всех других народов планеты Земля.
Чехов «НА ЧУЖБИНЕ»
«- Нет, не может быть, а верно! Нечего морщиться, правду говорю! Русский ум - изобретательный ум! Только, конечно, ходу ему не дают, да и хвастать он не умеет… Изобретет что-нибудь и поломает или же детишкам отдаст поиграть, а ваш француз изобретет какую-нибудь чепуху и на весь свет кричит».

А между тем бесхитростность и легковерность всегда во все времена непременно уж вскоре разом еще становились довольно-таки легкой добычей совсем бездушной ловкости и нахальства.
Причем иногда нечто подобное вполне еще может стать не столько личной, сколько полностью считай уж всеобщей, а то и безнадежно вселенской бедой…
Да только тут еще вполне окажется важен прежде всего как раз-таки тот наиболее главный вопрос который и был явно заключен именно в том, а на сколь еще неотвратимо широкой территории на редкость полноправно затем воцарится весь тот доподлинно сатанинский сумрак?
И ведь он очень даже отчаянно прилипчив поскольку он разом пролезет в буквально любые щели раз его вящая коммуникабельность в новые времена стала на целый порядок более чем значительно выше и изощреннее…
Всецело так общее развитие человеческого разума пока только лишь вполне вот приводит совсем не к яркому духовному прогрессу, а к той безупречно полноценной возможности самого еще беспрестанного промывания людских мозгов до полной атрофии всякой той чисто же личной совести.
Причем когда-либо ранее нечто подобное никак не могло быть столь еще полноценно осуществлено из-за довольно жесткого корсета условностей явственно налагаемых вполне традиционным воспитанием.
А потому сатанинское зло и выплескивалось всплесками, а не носило систематический и сколь до конца упорядоченный характер.
И все тут дело было именно в том, что тогдашнее довольно-то неспешное развитие наукообразных догм и близко не спешило сходу обрушить в самое уж небытие считай так насквозь пропахшие древностью - религиозные идеалы.
Духовный прогресс в новое время начал весьма откровенно буксовать в той еще старой и совершенно непролазной грязи.
Ну а его наиболее передние колеса не просто повисли в воздухе, но и стали основой для самых откровенно радикальных течений явно так некогда захвативших не одну только власть над людьми и событиями в некоторых странах Европы и Азии.
Раз уж главари данных с головы и до пят весьма откровенно кровавых режимов точно вот стали вполне полноценными повелителями судеб еще и тех самых никак пока не народившихся грядущих поколений.
Причем все — это от одного только желания всяких уж тех или иных горячих голов до чего еще резко опередить все свое никуда вовсе совсем неспешащие время.
И ведь при этом главным тут будет именно то, что те самые господа идеалисты в свое искрометно светлое грядущее чисто же мысленно дорогу строили с одними исключительно наилучшими намерениями.
Светлую духовность, однако вполне еще следует сколь продуманно сеять разве что в одну лишь и только черную и липкую грязь самой ничтожной и серой обыденности.
И, конечно, кто-то тут же до чего грубо так скажет, что яркий свет души и житейская грязь никак между собой несочетаемы в хоть сколько-то благородном смысле…
И оно может быть и так, да вот однако только лишь вполне разумно совместив то и другое разом как-никак еще вместе и можно будет заставить обывателя действительно же взглянуть вверх на крайне далекие небеса.   

239
Причем то что уж точно никак не получится так — это хоть как-то попытаться действительно приподнять людей ввысь всякими бравыми идеями, раз уж это выйдет при одном только посредстве самого тщательного и сколь должного воспитания в течение многих и многих поколений.
Ну а доселе сам как он есть - внутренний мир человека даже ни на йоту чисто уж абсолютно явно не переменился.
А при этом на этот наш чисто сегодняшний день в руках довольно безответственных и крайне недалеких людей фактически, как есть непременно имеется до того чрезвычайно же гигантское количество сил, которые они между тем исключительно вот запросто могут применить именно как есть вопреки всякому здравому смыслу…
Технический прогресс весьма так здорово нынче развязывает всему человечеству его пока до чего еще шелудивые руки…
Могущества и силы у него явно ныне вполне разом сходу прибавилось, зато хоть сколько-то здравого ума от всего этого у хозяев мира сего совершенно ничуточки явно никак вовсе совсем не присовокупилось.
Причем тот самый весьма вот неприметный же один единственный человек действительно может повести себя до конца неразумно, да и поплатиться за все — это своей единственной жизнью…
В принципе, коли тот довольно-то недалекий умом индивидуум ведь явно ненароком оступится на крутой лестнице, спускаясь по ней вообще уж без фонаря в темное время суток, то вот как раз именно тогда и доведется ему сколь еще нечаянно и безвестно погибнуть.
Ну а также может кому-либо и впрямь доведется внезапно так сходу же нарваться в пьяной драке на чей-то длинный и острый нож…
Однако то и близко никакая не беда для всего того остального человечества!

240
Да только коли миллионам и миллионам людей сколь еще ярко с виду весьма вот заманчиво же освещают весь тот их необычайно тернистый путь вверх, ну а тот в конечном своем итоге только и оказался самой же прямой дорогой в бездонную пропасть…
Нет, до чего только искренне вполне счастливыми те ныне уж давно былые времена может назвать исключительно лишь кто-то на редкость совсем так морально слепой!
Да и те, кто яростно призывал толпу всею серою массою сходу вступить в ту безумно непримиримую борьбу со всем тем злосчастно раз и навсегда, будто бы отныне проклятым прошлым были только-то вконец отравлены той ведь самой бесновато слащавой идеологией.
Ну а она доблестно победив весь тот еще старорежимный здравый смысл разве что только и поменяет внешние декорации, оставив все то прежнее на своем, считай от века ему более чем полноценно же положенном месте.
Да и вообще в том как оно есть ратном деле сколь безупречно существенного, а заодно и непримиримо верного исправления чудовищных недостатков всей этой нашей нынешней современности всегда бы должно заправлять одному житейскому разуму, а не слепым и никак неуемным амбициям.
Поскольку иначе этакое общество, а то и все люди в целом раз и навсегда вовсе уж может быть сходу разом еще перестанут, где-либо, хоть как-либо вообще ведь существовать.
Причем наиболее ярким примером подобного рокового фактора явно уж вполне так еще способного сгубить все человечество в целом и должно бы послужить именно тому исключительно беспочвенному придумыванию красивых на одной только бумаге идей равенства, свободы и братства.
Ну а в особенности коли уж будут они при всем том до чего еще железобетонно основаны на одних разве что тех более чем непримиримо суровых книжных изысках.
А впрочем, и будет тут на деле возможным действительно и впрямь как есть еще вполне допустить, что речь тут идет разве что о чем-либо весьма объективно заранее прогнозируемом и самом элементарно сходу возможном.
Да только как-никак, однако, же беда так беда разве что в том сколь неведомо от нас отдаленном совершенно пока вовсе-то абстрактном грядущем.
И вот дай только Бог, чтобы те самые немыслимые ожидания каких-либо исключительно иных и куда и впрямь поболее ласковых и добрых времен вполне ведь на деле когда-либо до чего радостно сходу некогда так затем еще себя оправдали.
А заодно и именно в том самом доподлинно ярком свете совершенно же наглядной и полностью насущной грядущей реальности.
Однако сколь еще и впрямь беспробудное пребывание в тени сладких мечтаний разве что лишь откровенно вредит всей той как она ныне есть незыблемо пресной и беспредельно широкой общественной жизни.
И коли когда-либо и придут те самые безупречно новые времена, то ведь случится — это разве что после тех невообразимо же тяжких и никак не сизифовых трудов великого множества интеллектуалов всею душою и телом принадлежащих к тем как-никак весьма различным грядущим поколениям.

241
Да и вообще кстати, именно само по себе сколь безупречное и самое естественное развитие всей этой нашей цивилизации без