Древние анатолийцы и Евразия (часть 1)

(Yümüktepe), находится на прибрежной равнине в Киликии (юго-восточное побережье Турции), раскапывался Джоном Гарстангом до и после Второй мировой войны (выделено 23 культурных слоя; наиболе ранний датируется 6300 г. до н.э., а оборонительные сооружения вокруг города Мерсин датированы 4500 г. до н.э.). Характерно, что в древнейших слоях (примерно 6000 г. до н.э., С-14) телля Юмюк-Тепе найдена монохромная штампованная керамика (культура Джан-Хасан). Примечательно и то, что в Мерсине выявляется халафское влияние (слои XIX-XVII). Считается (Дж. Меллаарт), что около 3200 г. до н.э. новая волна анатолийских переселенцев заложила в Мерсине начало раннему бронзовому веку. Отметим также, что на западной окраине поселения раскопаны (XVI слой) развалины хеттской крепости (XIV-XIII в. до н.э.), а в слоях XIV и XIII, наряду с местной убейдской керамикой, появляется лощеная анатолийская. Упомянем и то, что во времена Древней Греции Мерсин был известен как город "Зефирион", и считался "главными воротами" Киликии, простиравшейся от Анатолийского плато до хребтов Тавра, и от Сирии до лесистого Омана.
И как выяснилось (История Древнего Востока. Ч.2  Передняя Азия. Египет. 1988), "в Малой Азии раннеземледельческие племена к V-IV тыс. до н.э. освоили почти всю тер-риторию полуострова". Далее же ("История Востока. Восток в древности". Т1. Отв. ред. В.А. Якобсон. 2002), "в периоды энеолита и ранней бронзы значительных успехов в эко-номическом и культурном развитии добилась центральная Малая Азия, на что указы-вают датируемые IV-III тыс. до н.э. археологические материалы, полученные на городи-щах Аладжа-Хююка, Алишар-Хююка, Кюль-тепе, Хороз-тепе. А уже к III тыс. до н.э. укрепленные пункты, расположенные на холмах восточной части Малой Азии явля¬лись центрами экономической, политической и культурной жизни восточно-малоазий¬ских пле¬мен [идентифицированных как хатти (И.С. Свенцицкая ("История древнего мира. Ранняя древность". Т1]. В указанный период... Восточная Анатолия обладала не только ресурсами, необходимыми для экономики бронзового века, но и технологией их исполь-зования, благодаря чему Восточная Анатолия играла важную роль во всей Малой Азии".
Так, характерно, что этнический состав города Каниша (ныне Кюль-тепе), согласно документам и письмам из клинописных архивов XX-XIX вв. до н.э. найденных в его южном торговом пригороде (составлены на ашшурском диалекте), был следующим: сре¬ди личных имен преобладали хаттские, встречались также и хеттские, а хурритские - из¬редка (Н.Б. Янковская, Г.Г. Гиоргадзе).
Выявлено (и это весьма существенно), что "Ранние формы неолита в Юго-Восточной Европе тесно связаны с аналогичной культурой Анатолии. В обоих случаях мы видим сходные орудия, украшения, скульптуру, близкие традиции возведения святилищ для поклонения одним и тем же божествам, использование единого символического языка" (М. Гимбутас "Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы". 2006). Так, "об-ширные раскопки ранненеолитического поселения Неа-Никомедиа в Македонии дают красноречивые примеры анатолийского влияния" (Дж. Меллаарт). В Неа-Никомедиа (6300-6100 гг. до н.э.) раскопано большое общественное святилище (ширина ок. 12 м), расположенное на плошади и традиционно окружённое здесь шестью домами (ширина ок. 8 м), стоящими на расстоянии от 2 до 5 м друг от друга. Внутри этого храма найдена скульптура Великой матери, богини Неба, изображённой в облике богини-птицы. Обна-ружены, в частности, также сосуды в форме  (схематично) птиц (типичные для культуры "винча"), большие священные лабрисы (из зелёного камня), а также сосуд с изображе¬нием лика богини.
При этом отмечается (Мария Гимбутас), что "В большинстве изученных поселений (Течич в Центральной Сербии, Обре в Боснии, Деск в Юго-Восточной Венгрии) населе-ние по своему физиче¬скому типу принадлежало к грацильным средиземноморцам (низ-ко¬рослым и узколицым) [т.е. это - натуфийцы]. Однако в  некоторых центрально-балканских (Дивостин), трансильванских (Гура-Бачулуй), расположенных в бассейне Тисы поселениях, особенно в районе Кёрёша (Юго-Восточная Венгрия), были обнаруже¬ны костяки, которые указывают на смешение долихоцефальных средиземно-морцев с местными (европеоидными) кроманьонскими и альпийскими брахицефальными типами" (не исключено, что ассимилировались там и с популяцией борребю).

4. Распространение земледелия.
Принято полагать, что предтечей земледелия явилось регулярное и интенсивное соби¬рательство, которое обычно служило важным подспорьем в пропитании родовой прото¬об¬щины. "Необходимой же предпосылкой перехода от собира¬тельства к земледелию счи¬тается возникновение тесной связи социума (протообщины) с конкретной территори¬ей, позволяющей там осуществлять систематическое со-бирательство. Предполага¬ется, что собиратели урожая определённых видов растений (т.н. «специализи¬ро¬ванные собирате¬ли»), надолго селились в непосредственной близости от «своих» рощ, полей и «огоро¬дов»" (М.И. Зильберман "Древний человек и божество". Т2. Инет). Для хранения же собранных запасов, в частности, натуфийцы сооружали спе¬циальные ямы (так, в полу ранненатуфийского храма (примерно XI тыс. до н.э.) обнаружены круглые, обмазанные глиной ямы для хранения зерна; а рядом около ям лежали ступки и песты для растирания зёрен в муку; а также и позднее, - камен¬ные хранилища (к примеру, башни натуфийцев в Иерихоне X тыс. до н.э.)).
Знамеательно, что один из основателей научной археологии, известный исследователь Ближнего Востока, археолог и антрополог Роберт Джон Брейдвуд пришёл к выводу о необходимости разделения  (периодизации) древнейшей истории на эпоху присвоения и эпоху производства пищи, и выделил в последней ряд последовательных этапов. В свою очередь В.Г. Чайлд определил наступление эпохи производства пищи как "первую рево¬люцию, которая трансформировала человеческую экономику, дала человеку контроль над его собственным запасом пищи".
Долгое время бытовало мнение, что пер¬выми земле¬дельцами на Ближнем Востоке бы¬ли натуфийцы Ханаана, что именно там они совершили переход от собира¬тельства к воз¬делыванию злаков (к земледелию). Однако в свете археологических изысканий в Анато¬лии (см. по тексту), эта устоявшаяся точка зрения была пересмот¬рена, и ныне биологи пола¬гают, что движе¬ние к сельскому хозяйству началось в Курдистане (на территории совре¬мен¬ной Турции) примерно в на¬ч.-сер. X тыс. до н.э.. "Инициаторами «переноса колыбе¬ли» земледелия с территории своей страны (Ханаана) к соседям стали израиль¬ские учёные: агроном Симхи Лев-Ядун, археолог Ави Гофер и эколог-ботаник Шахаль Аббо. И поскольку возникновение земледелия в Евразии сопряжено с одомашниванием вполне конкретного набора растений, который принято даже обозначать как «ближ¬невосточный комплекс», ученые пришли к выводу, согласно которому родиной сель¬ского хозяйства следует считать небольшую область в пре¬делах верхнего течения Тигра и Евфрата, на стыке нынешних Юго-Восточной Турции с Северной Си¬рией, поскольку дикие предки всех семи опорных для людей неолита полезных растений: пшеницы-од¬нозернянки, эммера, или двузернянки, ячменя, чечевицы, гороха, вики горь¬кой и гороха-нута, а также льна - встречаются вместе только в этом районе" ("Древний человек и божество". Т2. Инет). Следует отметить, что ещё Дж. Меллаарт считал, что именно «неолитические куль¬туры Анатолии положили начало земледелию и животноводству» («Earliest Civi¬lizati¬ons»). Подобной же точки зрения придерживалась и Мария Гимбутас («Цивилиза¬ция Великой Богини: Мир Древней Европы». 2006), полагавшая, что "овца стала домашним животным еще до 7000 г. до н.э. на горных склонах Загроса и Тавра, где ранее охотились на ее диких предков. (А) Крупный рогатый скот и свиньи были одомашнены в Анатолии между 7500 и 6500 гг. до н.э.".
Так, в натуфийском поселении Калат-Джармо (VIII-VII тыс. до н.э.; 15/16 культурных слоёв; открыт в 1950 году) расположенном на краю глубокого вади в долине Чемчемаль (Иракский Курдистан), жители (площадь поселения от 1,2 до 1,6 га) обитали в прямо-угольных глинобитных домах, но каменные фундаменты найдены только в верхних сло-ях. Стены жилья покрыты добротной обмазкой; ею покрывался и пол, на который стелили тростниковые (камышовые) циновки. В доме одна-три маленькие комнаты - от 1,5 до 2 м в длину. Обмазанные глиной углубления в полу комнат (очажные ямы) служили очагами (в ранних культурных слоях не обнаружены), в некоторых из них найдены "котлы" (большие сосуды). Крыши домов делались из тростника, обмазанного толстым слоем глины.
Считается, что данная археологическая культура «джармо» (наименование - по назва¬нию поселения) наглядно иллюстрирует переход от собирательства к земледелию (най¬дены дикорастущие сорта ячменя, гороха и чечевицы). И здесь, на поселении Калат-Джармо, являющемся древнейшим центром земледелия в Месопота¬мии, найдены зерна эммера и ячменя, ступы, зернотерки, обнаружены следы собак, одомаш¬ненных коз. Ору¬дия (преимущественно пластинчатые) и предметы из кремния, обсидиана, камня, кости и необожженной глины, и, в частности, топоры с полированным лезвием (и как отмечает Дж. Меллаарт, - здесь "все еще обычны микролиты, часто обсидиановые: это орудия со скошенным лезвием, трапециевидные, треугольные, сегментовидные, экземпляры с бо¬ковой ретушью и скребки" (что свидетельствует о жителях поселения как о натуфий¬цах)). Для нижних слоев поселения характерна каменная (и, видимо, плетеная, обмазываемая глиной) посуда (полу¬сферические и конические чаши), для верхних слоев (керамика встречается в пяти верхних слоях) - более искусная керамиче¬ская посу¬да (изящные чаши, кубки с ручками). И констатируется (В.М. Массон. 1989), что "много¬численны разнообразные каменные сосуды, не исчезают и с появлением керамики. Они составляют для Калат-Джармо такую же специфическую черту, как деревянные сосуды для Чатал-Хююка".
Найдены антропоморфные статуэтки богини-матери, изо¬бражающие её сидящей, пол¬ной (беременной) женщиной с массивными бедрами. Обнаружены также глияные кону¬сы, сакрально адекватные статуэткам Матери (как эмблемы лона (рудимент пениса, - антипод фаллоса)) и маленькие глиняные шары (вероятно, символика гениталий бога-отца). Изготовлялись и разнооб¬разные фигурки животных (к примеру, кабана (эмблема владыки преисподней)), а также мраморные и алебастровые кольца и браслеты (симво-лика богини), многие из которых украшены процарапанным или резным орнаментом.
Примечательно (Дж. Меллаарт), что керамика трех верхних слоёв Калат-Джармо иден¬тична керамике самых нижних слоях Хассуны, а т.н. "расписная керамика Джармо" была  обнаружена, в частности, в Тепе Гуране (южнее Керманшаха).
Характерно, что на поселении Гандж-Даре (8500-7000 гг. до н.э.; вокруг Гандж-Даре открыто 32 синхрон¬ных с ним селе¬ния) уже строились дома из глинобитного сырцового кирпича (найдены отпечатки копыт одомашненной козы на обожженных кирпичах (ви-димо, очага)). Отметим, что и в нижних слоях (фаза Бас Мордех, 7500-6750 гг. до н.э.; пре¬и¬мущественно охота-сбирательство) поселения Али-Кош (восточная окраина Месо-потамской низменности)