источника благодати, истекающего от подножия Голгофского креста.
Служители скинии
Мосеевой имели право питаться от жертвенника, то есть мясом жертвенных
животных, за исключением тех случаев, когда животное приносилось в жертву за
грех и кровь которого вносилась первосвященником во Святое святых. Тела этих
животных выносились за пределы стана израильского и там без остатка сжигались
на огне. Так как Иисус Христос стал совершенной Жертвой за грехи человеческие,
то и Он также был предан смерти вне Иерусалима. То, что несет на себе грех,
является мерзостью для всех и это тоже одна из причин, почему нельзя было
принимать в пищу мясо жертвы за грех. И Христос был поруган, оплеван и презрен,
но не потому, что был преступником, как хотели это представить осудившие Его,
но потому, что «все мы блуждали, как
овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех
нас» «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и
мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но
Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был
поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим
за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы
исцелились» (Ис.53:3-6). Но как бы ни было велико презрение ко Христу,
Кровь Его – святого непорочного Агнца Божьего – была пролита, чтобы освятить
людей, даже тех, кто требовали Его распятия, что и показали последующие за днем
Пятидесятницы события; освящение же это следует понимать не иначе, как
отделение от мира для Бога – человек, освященный Кровью Христовой теперь может
принадлежать только Богу и жить только для Него, и только по Его воле. Именно
для того, чтобы верующие в Него получили это освящение, Христос претерпел всю
меру унижения, презрения и страданий – это и есть подвиг души Христовой –
претерпеть все ради грешников. И теперь
Он с довольством взирает на подвиг души Своей, ибо не напрасны были Его
унижения и страдания и дело Его принесло свой плод: «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же
душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля
Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он
будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой,
оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис.53:10-11).
Освященные Кровью
Христовой, отделенные Им для Бога уже не могут пребывать в мире, ибо они стали
иными по своему качеству и уже ему не принадлежат, и это не является для
человека делом выбора – это данность, совершившийся факт и каждый христианин
обязан соответствовать своему призванию и предназначению. Принадлежащие Христу
могут пребывать только там, где пребывает Христос, но ни в коем случае не в
мире: «Бог, богатый милостью, по Своей
великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям,
оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил
на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-6). Это не означает, что мы уже на
небесах, но что на небесах пребывает Христос как надежнейшая гарантия того, что
и все уверовавшие в Него обязательно будут там. Поскольку Он уже там, то в Нем
или – посредством Его представительства от нашего имени - мы тоже пребываем на
небесах. В реальности же мы живем на земле, хотя и не принадлежим этому миру, и
как Христос является нашим представителем на небесах, так и мы являемся Его
представителями на земле; как Он жил на земле, так должны жить и мы; как
презирали и отвергали Его, так презирают и отвергают Его учеников. Может ли
ученик, любящий своего Учителя и преданный Ему, весело и беззаботно проводить
время там, где был отвергнут и распят Его Учитель; быть христианином и при этом
оставаться в мире – значит объединиться с унижающими и распинающими Господа
Иисуса Христа. Пытаться служить двум господам то же самое, что кричать «Распни
Его!», поэтому пусть никто не думает, что желание хотя бы в чем-то малом
пользоваться от мира относится к разряду незначительных проступков – это
откровенная вражда против Бога и сколько бы человек ни успокаивал свою совесть
и не выискивал себе оправданий, ссылаясь на необходимость, он должен со всей
отчетливостью понимать, что идя на соглашение с миром хотя бы даже в
малозначащих вопросах он тем самым предает Иисуса Христа: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть
вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом
Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит
дух, живущий в нас"?» (Иак.4:4-5); «И трупы их оставит на улице великого
города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят»
(От.11:8). Кто хочет жить в Содоме, тот должен быть готов к тому, чтобы все
потерять, подобно тому, как потерял все нажитое в Содоме Лот. Лучше быть
униженными со Христом и испытать радость оттого, что удостоился чести нести на
себе то же самое поругание, что и Он, чем быть обласканным и обогащенным миром
и затем вместе с этим же миром и погибнуть. Христианин – это пилигрим, идущий в
Небесный Город, который с момента духовного возрождения стал его истинной и
единственной родиной; мир – это пустыня для души, которую пройти, тем не менее,
необходимо и никто этот путь не пройдет за вас. Если вы странники, то и живите
как странники, но не пытайтесь, будучи странниками, принимать вид коренных
жителей этого мира ради мелких выгод, ибо это недостойно присвоенного вам
звания и достоинства. Сердце христианина может быть устремлено только в
будущее, потому что в этом мире оно не может найти для себя что-либо достойное
внимания, разве только нужно очень сильно захотеть обмануть себя самого: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам,
а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец
— погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном. Наше же
жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса
Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно
славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё»
(Фил.3:18-21).
Всё, что делает Бог, Он
делает ради славы имени Своего и при этом все, что Он делает, имеет целью благо
человека, ибо Он благ. Ангелы Божии, пребывающие на небесах, видя все чудные и
великие дела Божии, непрестанно славят Его, но насколько более величественное
восхваление должо исходить из сердца человека, осознающего, что все дела Божии
совершаются ради его блага и, в конечном итоге, приводят его ко спасению! Сын
Божий Человек Иисус Христос есть сияние славы Отца, ибо Он совершил все, что
Ему предназначено было совершить – неужели не должны быть сиянием славы Божией
на земле те, кто пребывает во Христе? «Вы
- свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу,
не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да
светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли
Отца вашего Небесного» (Мф.5:14-16).
Хвалить Бога,
прославлять Его от всего сердца, способен только такой человек, который в
полной мере познал как свою неизменную греховность, так и величие Божией любви
и милости, которые Всемогущий Творец являет к человеку. «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли,
чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иез.18:23); «Не хочу смерти
грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез.33:11).
Как уразуметь то, что всю полноту Своей не поддающейся человеческому разумению
любви Бог обрушивает на недостойных этой любви беззаконных людей, враждующих
против Бога и унижающих Его в своих сердцах, стремящихся во что бы то ни стало
самих себя поставить на место Бога? Своим врагам Бог дает прощение грехов и
вместе с этим прощением дарует им жизнь вечную и из них же и созидается Церковь
Иисуса Христа – это ли не чудо? Чем может воздать Богу спасенный от вечного
проклятия грешник, если всем, что у него есть, он обязан Богу и все то хорошее,
что есть в нем, он имеет от Бога? «Всякое
даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у
Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17) – это ведь говорит не
просто о том, что мы получаем от Бога только все хорошее, а о том, что в нас
нет ничего хорошего, а то, что есть, сотворено в нас Богом. Так чем же Его
может отблагодарить человек Бога? Что он может Ему дать?
Все, что может делать
человек в ответ на дарованное ему спасение – это прославлять Бога за Его чудный
дар, всегда помня о том, что никто из людей этого дара не заслуживает. Никаким
своими делами, никаким, пусть даже и очень ответственным служением, человек не
может воздать Богу за спасение, потому что Бог не нуждается ни в чем, являясь
самодостатотчным. Хвала Богу говорит не только о благодарности Богу, но и о
духовной нищете человека; о том, что человек понимает, что он ничего не может
дать Богу, кроме своего благодарного сердца и чем более понимает человек
степень своей нищеты, тем большей становится благодарность его Богу и тем
громче звучит хвала. Хвала Богу – это одна из тех жертв, которые в состоянии
приносить Богу человек, ничего не имеющий и жертва эта должна приноситься
непрестанно – «огонь непрестанно пусть
горит на жертвеннике и не угасает» (Лев.6:13). Человек, не прославляющий непрестанно
Бога за свое спасение и за все Божии благодеяния не способен служить Богу и
жить духовной жизнью, ибо благодарность Богу исходит из понимания человеком
самой сути спасения. «И когда входил Он
в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились
вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он
сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один
же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и
пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не
десять ли очистились? Где же девять? как они не возвратились воздать славу
Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя»
(Лк.17:12-19). Неблагодарность свидетельствует об отсутствии веры, а там,
где нет веры – нет и спасения.
Бога надлежит хвалить
уже только потому, что Он – Бог, подобного Которому нет, а мы – Его творение;
потому, что Он, по Своему предвечному определению, послал в мир Своего Сына
Иисуса Христа, чтобы Тот принял смерть за грехи людей; хвалить потому, что Он
спас нас, в то время как никто из нас не только не мог ничего сделать для
своего спасения, но и не искал этого спасения, но «мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее»
(1Ин.4:16). Если Ангелы, не имеющие нужды в спасении, непрестанно славят
Бога, то не тем ли более должен славить Бога тот, кто Им спасен?
Невозможно хвалить
Бога-Отца, минуя при этом Бога-Сына. Во-первых – мы не имели бы спасения без
Господа Иисуса Христа и, во-вторых –
