есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин.4:16-18). Потому и
подвергает нас наказаниям Бог, что Он любит – наказание Господне есть
проявление к нам любви, но не гнева. Но если любит, то почему наказывает? Не
лучше было бы простить и забыть? Но нельзя забывать и о том, что Бог не только
прощает нас, но и исправляет, совершенствует, учит: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу
его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от
него» (2Цар.7:14-15). Грех – не настолько безобидная вещь, чтобы его можно
было оставить без наказания – ведь именно наши грехи и стали причиной страданий
и смерти Сына Божьего Иисуса Христа. Порой последствия наших греховных
поступков преследуют нас на протяжении всей нашей жизни, но это не означает,
что мы отвержены Богом, но наоборот – это свидетельство того, что Бог принимает
нас даже такими. Никто из нас не становится абсолютно безгрешным даже после уверования
– Бог не избавил нас от способности грешить, но избавил нас от наказания за
грех, что, конечно же, ни в коей мере не является позволением грешить
произвольно. Не потому мы согрешаем, что нам это позволительно, но потому, что
такова наша естественная человеческая природа и мы часто делаем то, чего делать
вовсе и не хотим: «Ибо знаю, что не
живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во
мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а
злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю
то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе,
прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе
Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и
делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я
человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом
Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а
плотию закону греха. Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе
Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе
Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.7:18-8:2).
Каждый из детей Божиих
бывает наказываем Богом в той или иной мере, но никто из них не бывает
отвергнут Богом, потому что Он поступает с нами не как с рабами, но как любящий
Отец со Своими детьми: «Наказания
Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит
Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему»
(Прит.3:11-12). Отцам вменено в обязанность воспитание своих детей, а
воспитание включает в себя и наказание, ибо во вседозволенности по отношению к
детям нисколько нет любви; нельзя разрешать детям всего и им необходимо
прививать понимание того, что можно, и что нельзя делать; что полезно, а что
вредно и опасно. Через наказание воспитывается привычка к доброму; через
попустительство и вседозволенность – привычка к безответственности и к
безнаказанности, что ведет к еще худшим проступкам.
Поскольку наказание
Господне является общим для всех детей Божиих без исключения, то оставаться без
наказания – вовсе не благо или везение и даже не поощрение за хорошее поведение
– это свидетельство того, что человек не является человеком Божьим, что он не
имеет спасения и таким образом, отсутствие наказания со стороны Бога – это
трагедия человека, признак его отверженности от Бога и предзнаменование его
гибели. Есть над чем задуматься.
Наказание необходимо только
тогда, когда оно преследует цель привить послушание наказуемому и оно же
становится недопустимым, если является всего лишь проявлением несдержанности и
жестокости. Как дети обязаны быть послушны своим родителям, так и каждый
человек обязан покориться Богу; непослушание – это проявление своеволия,
открытый бунт, проявление неуважения и презрения. Родители наказывают своих
детей, руководствуясь нормами общепринятой морали с тою целью, чтобы их дети,
вырастая, не становились элементами преступными, антиобщественными – мы все
хотим видеть наших детей успешными, образованными, нравственно здоровыми и
уважаемыми людьми. А какими нас хочет воспитать Бог? Для чего Он, Который есть
любовь, каждого из детей Своих подвергает наказаниям? Прежде всего необходимо
заметить, что Бог дарует нам спасение не после того, как сделает нас этого
спасения достойными, а гораздо раньше – Бог спасает не праведников, а
грешников; Христос умер не за хороших и воспитанных, а за нечестивых людей. Бог
воспитывает не ради того, чтобы спасти, но воспитывает уже спасенных людей –
Своих детей. Поэтому цель Божественного воспитания – не спасение, а святость: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш»
(Лев.19:2).
Дети никогда не
радуются, когда их наказывают – они дуются на родителей, обижаются, но при этом
не перестают их любить. Хотя дети и не способны понимать цель наказания, его
пользу, но, тем не менее, они учатся делать то, что правильно и не делать того,
что наказуемо. Человек, которому родители не сумели привить уважение к себе и
привить послушание, впоследствии так же относится и к законам государственным,
потому что не испытывает к ним уважения и не понимает их полезности,
руководствуясь только лишь собственным эгоизмом в достижении поставленных перед
собой целей. Так же и дети Божии, терпя наказание, не радуются при этом – это
естественно и это нормально, но неизменно при этом получают духовный опыт и
совершенствуются духовно. Результаты любого воспитания проявляются лишь
впоследствии и приносят удовлетворение тому, кто прежде быв наказан, через это
наказание был направлен по правильному пути и впоследствии пожинает плоды
этого. Наказанный за что-либо прежде обретает опыт послушания, а что есть
послушание Богу, как не праведность? Таким образом мы видим, что не ради Своей
прихоти и не для Себя наказывает нас Бог, но ради нас же самих, ради нашей
пользы, чтобы дать нам радость и мир, чтобы мы могли сами в себе ощутить
красоту святости и пожать мирные плоды праведности, прививаемой нам Богом. В
конечном итоге наказание Божие всегда вызывает чувство благодарности к Нему со
стороны Его детей и укрепляет взаимную связь между Богом и человеком.
Наказания постигают нас
тогда, когда мы совершаем неправедные поступки или же когда не делаем того, что
нужно делать: «Кто разумеет делать добро
и не делает, тому грех» (Иак.4:17) – в любом случае наказание
свидетельствует о том, что в нас есть некоторые духовные проблемы, нуждающиеся
в исправлении. У нас есть только два пути – или погрязнуть в своих проблемах и
стать духовно бесплодными, то есть – стать хуже; или же исправиться и стать
лучше, но никогда невозможно находиться в одном и том же замороженном
состоянии. Человек непрестанно меняется в каком либо направлении – или он
совершенствуется, или деградирует, третьего не дано. Претерпевая наказание со
стороны Бога, человек должен укрепляться в своей вере, потому что в этом и есть
цель наказания – не пригнуть человека к земле, но направить его взор к небу; не
унизить, но возвысить; не погубить, но дать силы к жизни: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит»
(Мф.12:20). Когда грех подчиняет себе человека, он лишает его силы,
опускаются руки и человек становится неспособным ни к какому доброму делу, но
по милости Господней нам дарована вера и, не имея сил в самих себе, мы обращаем
свой взор на Того, Кто все уже совершил ради нашего спасения и Который один
есть наша сила и наша праведность; только глядя на Христа, умершего ради нас,
мы обретаем исцеление и вновь поднимаются руки и обретается сила – без Него,
без Его страданий мы были бы обречены прозябать в отчаянии и бессилии: «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою
поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими»
(Евр.12:3). Все наши слабости, все наши прегрешения и всё наше наказание мы
должны видеть не в себе, но в распятом за нас Христе, ибо для того Он и умер,
чтобы мы жили; обессилел, чтобы мы могли быть сильны; был оставлен Отцом, чтобы
мы были Им приняты – неужели этого так мало для того, чтобы укрепиться,
сбросить с себя груз и быть свободными? Он уже освободил нас – можно ли жить
теперь жизнью рабов? Он уже умер и воскрес и уже всё свершилось, так можно ли
жить так, будто бы Он ничего не совершил? Источник всех проблем человека –
неверие и отсутствие любви к Богу; решение же всех проблем – во Христе; любовь
к Нему способна решить все проблемы человека, какими бы они ни были. «Долго ли вам хромать на оба колена?»
(3Цар.18:21) - «укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими» (Евр.12:12), потому что не может быть
бессильным тот, у которого сила в Боге; не может быть нищим обладающий
величайшим богатством во вселенной; не может быть мертвым имеющий жизнь вечную
и рожденный от Духа Божьего не может быть недуховным. Благодаря Христу мы
всегда имеем возможность исправления, возможность укрепиться, встать и идти
дальше – Бог никогда не отвергает человека, если в нем есть хотя бы малейшая
искра веры – это ли не утешение?
Мы получаем от Бога без
исключения всё, что нам необходимо для того, чтобы избегнуть наказания за грех
и жить праведно – спасение, прощение грехов, праведность, силу – и понимаем,
что в нас самих нет ничего такого, что мы могли
бы представить пред Ним как нечто заслуживающе Его одобрения и могло бы
быть вменено нам в заслугу; мы знаем, что в деле нашего спасения ни малейшей
заслуги мы приписать себе не можем. Но при всем этом наша абсолютная
зависимость от Бога вовсе не подразумевает того, что мы должны теперь жить
беззаботно и не прилагая ни к чему никаких усилий, потому что «Царство Небесное силою берется, и
употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12), а это означает, что
несмотря на то, что Богом всё совершено для нашего спасения, мы, тем не менее,
должны прилагать усилия для того, чтобы это спасение обрести, но это не
означает, что мы свои делами должны заработать спасение, потому что
побудительным мотивом наших действий является вера в уже совершённое спасение.
Здесь нет противоречия – Христос открыл нам дверь в небо и уазал нам путь,
пройдя по нему первым, но никто не может войти в эту дверь за нас или вместо
нас идти по пути. «Се, стою у двери и
стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду
вечерять с ним, и он со Мною» (От.3:20) – задумывались ли вы, почему Он
стучит? Разве Тот, чрез Которого и для Которого создано всё, не имеет силы
войти? Но, тем не менее, Он стучит в дверь сердца и терпеливо ждет, когда
откроется дверь и хозяин пригласит Его войти. Он поступает так, потому что Его
сердце наполнено любовью – Он не желает быть непрошенным гостем в человеческом
сердце и не желает делать того, чему
человек противится – если вы любите кого-либо, то сама любовь будет оберегать
вас от того, чтобы быть навязчивым или же чтобы пытаться заставить
