совершается с благоговением перед
Ним и со страхом Божиим, ибо Кровь Иисуса Христа есть и причина, и освящение
всякого служения Богу. Безусловно, Сын Божий Иисус Христос – наш Друг, но это
Такой Друг, Которому подвластно всё; Бог наш Отец, но это Такой Отец, в
присутствии Которого ничто нечистое и несовершенное пребывать не может -
приближаться к Нему мы можем только во Христе, Который один пребывает в
безопасности от славы Божией, ибо и Сам имеет ту же славу. Все, что вне Христа,
в присутствии Божием погибает, сгорает в огне Его святости.
ГЛАВА 13
На первый взгляд может
показаться странным такой резкий переход от величия святости Божией, от ее
пламенеющего огня, к братолюбию - в действительности же это вполне закономерно,
потому что не может быть любви там, где нет святости, где нет благоговения
перед Богом. Бог есть любовь именно потому, что Он абсолютно свят. Так и
человек – если он живет святой жизнью, то любовь к братьям по вере, да и не
только к ним, - это совершенно естественное следствие святой жизни – ведь
совершенно очевидно, что человек порочный любить кого-либо неспособен вообще.
Только человек, любящий Бога, тот, в котором любовь Божия совершилась и
произвела свое действие, способен любить другого человека, ничто другое любовью
не является, хотя если даже и считается таковой.
Так же и страннолюбие,
то есть – гостеприимство – является следствием святости. Нестраннолюбивый
человек рискует пропустить свою самую важную в жизни встречу. Это не значит,
что к нам неожиданно может прийти в гости Ангел, а мы его не впустим к себе. Но
это означает, что любовь к ближнему должна всегда держать открытыми наши двери
для всех, кроме врагов Иисуса Христа, ибо мы не знаем, кто к нам может прийти и
что нам может принести та или иная встреча. Авраам не знал, что видит перед
собой Ангелов Божиих, однако оказал им гостеприимство, потому что был праведным
человеком и через это получил исполнение обетования и Божие откровение
относительно Содома и Гоморы, что, в свою очередь, послужило и спасением для
его племянника Лота. Так что гостеприимство может иметь совершенно неожиданные
последствия и благословения, но побудительной причиной странноприимства должна
быть просто любовь.
Когда Апостол Павел
говорит о том, что необходимо не забывать об узниках, то конечно же он имеет
ввиду узников за веру, которым он был и сам: «Узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим»
(Фил.1;13); «Вы и моим узам сострадали» (Евр.10:34). Почему необходимо
помнить об узниках? – Потому что это естественно и иначе быть не может –
Церковь есть Тело Христово, единый организм, а когда «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один
член, с ним радуются все члены. И вы — тело Христово, а порознь — члены»
(1Кор.12:26-27). Когда человек пребывает в узах за веру, он пребывает там
от имени Церкви и страдает за нее и могут ли остальные членны Церкви не
испытывать при этом боли?
Также невозможно для
христианина не быть внимательным к страданиям другого человека, независимо
оттого, является ли он верующим или нет, ибо и мы сами все подвергаемся время
от времени страданиям и еще будем подвергаться, и тогда каждому из нас
необходима будет поддержка и внимание близких. Страдание может убить человека,
если рядом с ним не окажется вовремя того, кто смог бы взять на себя часть
бремени. Слово «сострадание» не означает чувства жалости к страдающему, но оно
означает «страдать вместе» - на это
спосбна только любовь; источником же чувства жалости является ни что иное, как
себялюбие.
Христиаский брак также
неотделим от святости и благоговения
перед Богом. Чистота – неотъемлемая часть христианского брака – во
взаимоотношениях супругов и в отношении каждого из супругов к браку.
Легкомысленное отношение к браку есть также легкомысленное отношение к Богу,
ибо брак установлен Богом и Богом освящен. Супружеская измена – это
предательство и своего супруга, и Бога и, вместе с тем, человек, изменяющий
супругу или супруге, изменяет при этом и самому себе, ибо «двое – одна плоть».
Изменяющий же самому себе человек представляет поистине жалкое зрелище – он не
только слаб, но он просто ничтожен в отношении верности истине; его вожделения
затмили от него все Божьи благословения и обетования; ради удовлетворения своей
плотской похоти он готов, подобно Исаву, пренебречь своим первородством, своим
положением во Христе, милостью Божией по отношению к нему. Что может ожидать
такого человека? Какими последствиями чревато временное наслаждение? - таких людей судит Бог и временные утехи
сменятся на ужас и позднее раскаяние, но кто тогда поможет, когда человек будет
стоять пред Богом и отчитываться в своих побуждениях и поступках? «Страшно впасть в руки Бога живого»
(Евр.10:31)!
Еще одно из важнейших
качеств святого человека –равнодушное отношение к обогащению. Сребролюбие – это
ведь не просто желание обогащаться – это черта характера человека, это то, что
есть он сам, а не его привычки или пожелания. Сребролюбивый человек никогда не
может быть человеком святым, ибо одно исключает другое – или ты служишь Богу,
или богаству, золотой середины не существует: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть,
а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не
можете служить Богу и маммоне» (Мф.6:24). Разве можно отнестись
легкомысленно к тому, что сказано Самим Сыном Божиим? Он же ясно говорит о том,
что если человек поглощен идеей обогащения, если обогащение – это цель его
жизни, то он никогда не будет любить Бога, а значит – никогда не будет спасен,
ибо любовь к Богу есть печать спасения, его признак; сребролюбие – печать
погибели. Поэтому и Дух Божий учит нас не просто изменить приоритеты, а
заглянуть в самые тайники своего собственного сердца, найти там источник этой
страшной болезни и вырвать его с корнем, а то, что сребролюбие есть страшная
болезнь, не подвергается никакому сомнению, ибо источник его, его причина – это
недовольство, неудовлетворенность тем, что у тебя уже есть; тем, что дал тебе
Бог сегодня. Если человек жаждет денег, то жаждет их не для благих дел, но
чтобы обеспечить себя лучшим комфортом и окружить себя удовольствиями, но какие
удовольствия и какие деньги смогут насытить душу человека во всей полноте, если
он не находит радости и удовлетворения в Боге, источнике величайших богатств и
благословений? Желая денег, он гоняешься за ветром, потому что и деньги
исчезнут, и удовольствия кратковременны; платя за них, человек при этом продает
собственную душу – вот какова цена сребролюбия. Нужно учиться быть довольным
тем, что у тебя уже есть сегодня и благодарить Бога, представляя, что у тебя
могло бы не быть и этого и ты мог бы находиться в гораздо худшем положении, чем
находишься сейчас. «Все заботы ваши
возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1Пет.2:7). Бог знает малейшую
нужду каждого из Своих детей и всегда посылает им необходимое – не то, что желает
наша ненасытная плоть, а то, что нам необходимо действительно и посылает именно
тогда, когда это необходимо, а не тогда, когда этого хочется нам. Иметь доверие
к Богу, терпение и быть Ему благодарным – вот
действенное лекарство от сребролюбия. Если Сам Бог пообещал человеку,
что Он никогда его не оставит и не покинет, то почему мы должны искать чего-то
на стороне и пытаться самим делать то, что для нас хочет делать Бог? Бог всегда
исполняет то, что обещает. Но, может быть, вы думаете, что вы недостойны того,
чтобы Он заботился о вас? Но никто из нас этого не достоин и Он заботится не
потому, что кто-либо этого заслуживает, а по Своей любви; он заботится потому,
что мы Его дети. Если вы сомневаетесь, что Бог будет о вас заботиться, то тогда
должны сомневаться и в собственном спасении, а
если уверены, что спасены, то доверяйте Богу во всем: «Если Бог за нас, кто против нас? Тот,
Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует
нам и всего?» (Рим.8:31-32). Если на нашей стороне Бог, создавший небо и
землю, то может ли что-нибудь или кто-либо нанести нам урон или ввергнуть нас в
нищету или голод? И уповать на Бога мы
должны не с таким видом, как будто мы само воплощенное несчастье и безысходность,
а смело и дерзновенно, ибо такое право нам даровано Самим Богом. Несчастный вид
свидетельствует о том, что человек обращается к Богу в своей безысходности как
к последней надежде, в то время как Бог есть начало и конец всего, и обращаться
к Нему нужно не тогда, когда все средства исчерпаны, а в самую первую очередь,
как к единственному, Кто может решить любые наши трудности и для Которого наши
проблемы не являются чуждыми; Он есть щит наш и наша надежда; наше богатство и
наша радость и удовлетворение. Кто удовлетворен Богом, тот не будет искать
иного богатства; кто сребролюбив, тот презирает Бога и открывает сердце свое
для всякого злодеяния, «ибо корень всех
зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами
себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай
в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым
подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван» (1Тим.6:10-12).
Ценность истины Божьей для
человеческого сердца определяется не только нашим отношением к самой истине, но
также и нашим отношением к тем, кто нам эту истину преподнес. Однажды каждый из
нас впервые пришел в собрание верующих и в это время мы все выглядим как слепые
котята – нас все удивляет, для нас все необычно и ново и Слово Божие для нас
является тайной, сокрытой за семью печатями – для нас очевидно только одно то,
что все, что мы видим, является результатом действия Слова Божьего. Именно
тогда мы начинаем впервые познавать азы учения и оно находит в наших сердцах
отклик, мы впитываем его, как сухая губка воду. Мы слушаем своих наставников и
у нас даже мысли не возникает, что можно в чем-то сомневаться. Но проходит
время, мы становимся более опытными и уже начинаем думать, что способны сами
твердо стоять на ногах веры и чаще всего это заканчивается провалом. И снова
наставники терпеливо объясняют нам истины Божии, молятся о нас, переживают,
хотя и сами при этом обложены немощами, как и всякий другой человек. Но Бог
дает таким людям сердца пастырей и они несут свое служение, невзирая ни на
свои, ни наши слабости, ибо таково их призвание. А затем они уходят в вечность,
оставляя после себя нас – наученных, окрепших, утвержденных в вере. Кто из
верующих не вспоминает с радостью и грустью то благословенное время и этих
благословенных людей, проповедовавших им Сллово Божие и посвятивших им часть
своей души? Неблагодарным окажется тот, кто забудет своих наставников –
неблагодарным не только по отношению к ним, но и по отношению к Богу,
поставившему этих пастырей и эта забывчивость также покажет и поверхностное
отношение к самой истине. Поэтому благодарное
