насколько же
драгоценнее в глазах Божиих Кровь Его Сына, если при виде Ее, Он готов
немедленно простить любой грех любого человека? Поэтому никогда не становитесь
на колени перед Богом, если при этом вы не испытываете благоговения перед Ним,
если не испытывает страха от каждого прикосновения к Жертве.
История народа
Израильского, описанная в Библии в первую очередь показывает нам всемогущего
Бога, совершающего Свои великие деяния ради того, чтобы приблизить человека к
Себе, открыть ему Себя и в этом отношении история Израиля – это история Божьего
откровения. Но при этом история Израиля – это еще и пример для христиан, для
всего народа Божьего – пример того, как не нужно поступать. Несмотря на свое
положение народа, избранного Богом, на существующие взаимоотношения с Богом
Израиль на протяжении всей своей истории свидетельствовал о неизменности падшей
человеческой природы, о невозможности для человека быть верным Богу посредством
собственных усилий, о неизменном стремлении сердца человеческого ко злу, что
привело в конечном итоге к тому, что Израиль оказался не в состоянии увидеть в
Сыне Божием Иисусе Христе своего Мессию, отверг Его и предал поруганию и
смерти. Как могло такое произойти? Почему народ, имеющий Закон, храм, веру и
поклонение истинному Богу оказался не в состоянии отличить истину Божию от
своих собственных представлений об этой истине? «Они заменили истину Божию ложью» (Рим.1:25); «Таким образом вы
устранили заповедь Божию преданием вашим» (Мф.15:6). Если человек ставит
свое субъективное понимание истины выше самой истины, то он неминуемо отдалится
от Бога и станет врагом истины. Бог всегда намного больше того, что мы о Нем
знаем и абсолютная истина всегда полнее, обширнее той частицы истины, которую
мы оказываемся способными в себя вместить – об этом всегда необходимо помнить и
никогда не превозноситься знанием, будучи неизменно ограниченным в познании
Бога. Ложь, гордость, вражда неизменно проникают туда, где нет послушания, нет
стремления смирять себя перед Богом, потому что именно гордость человеческая
есть причина всякого непослушания. Израиль не послушал слов Божиих и впал в
состояние духовной комы, отвратившись от Бога. Это выглядит довольно странно –
ведь когда Бог говорил к ним, они испытали невероятный ужас от слышания Его
голоса и от явления Его силы и могущества – как же они могли осмелиться не послушать
Бога? Но не сразу ведь они отвернулись от Бога – напротив, они были полны
духовного рвения и желания быть послушными: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то
будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня
царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам
Израилевым. И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии
слова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря:
всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны» (Исх.19:5-8). Но куда
впоследствии делось это желание? Как они могли отважиться заменить поклонение
Богу на поклонение истуканам и приносить человеческие жертвы бесам? Почему
исчезли страх и благоговение перед Богом, сделавшим для них так много, выведя
их из плена и даровав им свободу? Такова натура человеческая – получая свободу
от рабства, человек не погружается при этом в состояние смирения, но начинает гордиться своей свободой и теперь
уже желает быть свободным и от Бога, от Его власти над собой. Заблуждения
человека состоит в том, что он видит свободу во вседозволенности, в то время
как вседозволенность и есть рабство, истинная же свобода немыслима без
поклонения Богу и благоговения перед Ним: «Если
пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина
сделает вас свободными» (Ин.8:31-32). Но познавая истину, человек не может
не пленяться ею, не жить ею и не пребывать в ней, ибо истина подчиняет себе ее
познающего, полностью изменяя его мышление и меняя приоритеты. Вне Бога нет
никакой истины и Он открывает эту истину человеку в в Своем Сыне и в Своем
Слове; познавая истину, человек подчиняет себя ей и именно через это подчинение
обретает истинную свободу. Было бы странно, если бы человек, познав истину, ей
не подчинялся – это означало бы, что он вступает в открытое противостояние с
Богом, гордо почитая себя свободным и способным противиться Ему, хотя в
реальности он является ничтожным, жалким рабом своих порочных желаний, которым
противиться он неспособен, что более всего и свидетельствует о его положении
раба, будущность которого – гибель.
Израиль не послушал
Бога и был наказан за это – города были уничтожены, храм разрушен, оставшиеся в
живых уведены в плен – вот последствия непослушания Богу. Но лжецом будет тот,
кто скажет, что Бог поступил жестоко по отношению к Израилю – Бог просто
предоставил Израилю пойти тем путем, которого он так желал и вкусить
последствия этого: «Целый день Я
простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (Рим.10:21); «Иерусалим,
Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько
раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и
вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.27:37-38).
Жизь по Закону и жизнь по
благодати – совершенно разные вещи. Жизнь по благодати – это прежде всего иные,
более глубокие взаимоотношения с Богом; это ничем не ограниченое познание Его
любви и вера в нее; благодатью Своей Бог в Сыне Своем приближает к Себе человека
непосредственно, лицом к лицу. Хотя мы и пребываем на земле, наш Предстоятель
Христос пребывает одесную Отца не только как Сын, но и как Человек – как Сын Он
имеет возможность быть в присутствии Отца, как Человек Он пребывает там от
нашего имени и ходатайствует за нас пред Отцом. Но жизнь в благодати не
подразумевает упрощенного восприятия Бога; она не подразумевает отсутствие
благоговения и страха Божьего. Более близкие отношения с Богом подразумевают и
более высокую ответственность перед Богом, но здесь мы должны быть осторожными,
чтобы вновь не ступить на стезю законничества, пытаясь быть угодными Богу не
своей верой, но своими делами. Есть различие между исполнением требований
Закона и выплачиванием долга любви – если Бог возлюбил человека так, что с
небес послал на унижения и смерть Своего Сына ради нашего спасения, то от
человека Бог несомненно ожидает ответной любви, понимания того, что совершил
Бог – источником благоговения и страха для человека теперь является не громы и
молнии, ни тьма и буря, но величие Жертвы Христовой, неизмеримость уплаченной
ради оправдания человека цены – как может не вызывать благоговения и
преклонения желание Христа дать оправдание и жизнь вечную даже тем, кто
отвергли и распяли Его, предав позорной и мучительной смерти? «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого
вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и
Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деян.5:30-31).
Когда Дух Божий открывает человеку глубины познания Божия, что не было доступно
никому прежде, то непослушание истине становится открытым бунтом против истины,
попыткой утвердить свою гордость и что самое страшное – это есть
пренебрежительное отношение к принесенной Жертве за наш грех. Хотя врата
небесные и открыты настежь перед всяким человеком, все же ничто нечистое и
преданное мерзости и лжи войти в Небо не может. Те, кто живут в благодати,
должны иметь гораздо больше страха Божьего, чем живущие по Закону именно
потому, что живут в благодати – тем Бог не был открыт в полноте так, как нам
открыл Отца Христос. Если мы знаем Его больше и к нам Он ближе, то и страха
Божьего должно быть больше, ибо мы приближаемся не к огнедышащей горе, покрытой
мраком и бурей, но непосредственно к Самому Богу. Тот, кто не хранит благодать,
тот любит не Бога, а грех; он не ценит
Его любовь и милость, даруемое Им прощение и оправдание. Бог дает все без
платы, но это не означает, что то, что Он дает, имеет ничтожную цену. Цена
благодати – Кровь Иисуса Христа.
Когда Бог говорил с
Израилем, то это сопровождалось землетрясением и бурей, но эти явления были,
если можно так выразиться, местного масштаба. Но в будущем Бог будет еще
говорить с этим миром как Судья и тогда поколеблется все мироздание – и земля,
и небо: «Придет же день Господень, как
тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись,
разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то
какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим
пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и
разгоревшиеся стихии растают?» (2Пет.3:10-12). Мир сотворенный подвержен изменениям,
подвластен стихиям, катастрофам. Подверженность изменениям говорит о
несовершенстве, а значит – о временности, непостоянстве. Мир пребывает в
постоянных потрясениях, как и человеческое общество. Непоколебим только
духовный мир, Царство Божие.
Когда состоится брак
Агнца и вся Церковь соберется на небесах, то существование несовершенного во
всем Божием творении станет невозможным, ибо цель всех деяний Божиих – все
привести к совершенству. Материальный, сотворенный мир, будет уничтожен как
исполнивший свое предназначение, ибо Бог не допустит сосуществования двух
царств, как мы видим это сейчас. Мир материальный, существующий в пространстве
и времени не будет существовать всегда – он подвержен разрушению и имеет свой
конец по исполнении им своего предназначения. Только мир Божий, мир духовный
непоколебим и вечен и это непоколебимое царство приемлют дети Божии; они уже
егопринимают, потому что это - процесс в настоящем; залог этого – уже
пребывающий в этом царстве Христос. Но дети Божии воспринимают царство не в том
смысле, что оно будет отдано им под их руководство, но в том, что они вводятся
Христом туда, где властвует Бог, в присутствие Божие. А поскольку принятие
царства – процесс, происходящий в настоящем, то и спасение человека происходит
не в неопределенном будущем, а в настоящем; а поскольку спасение совершается
уже сейчас то и пребывать в святости необходимо уже здесь, при земной жизни,
ибо и благодать Свою для этого Бог дает нам не после нашей смерти, но сегодня.
Благодать же дается не для того, чтобы ею пользоваться по своему усмотрению, а
для того, чтобы в ней пребывать, причем пребывать постоянно, непрерывно –
поэтому так жизненно необходимо хранить благодать, дорожить ею, ибо в ней сама
жизнь, а не пренебрегать ею ради временных суетных выгод и греховных
удовлетворений.
Также, как жить во
Христе, так и служить каким-либо образом Богу так, чтобы это было Богу угодно,
без благодати невозможно. Служение без благодати – это только вид служения
Богу, в то время как человек служит только самому себе и ради своей славы.
Неблагоугодное Богу служение бессмысленно, бесплодно и греховно. Не всякое
служение угодно Богу, но только то, которое
