складывалось сложно.
Общественно-экономическая формация – это исторически определенная ступень общественного развития со свойственным ей особым способом производства, своим историческим типом общественных отношений. Первобытная община базируется на коллективной собственности на землю.
Тасманийцы – поздний палеолит 17-19 века.
Наиболее достоверная численность аборигенов Тасмании к началу колонизации 6-8 тыс. человек. Если взять максимальную цифру 8 тысяч, то на одно племя, если их было 46 приходилось 174 человека. У тасманийцев не было частной собственности на землю, пишет Дж. Уэста, но границы общинных и племенных земель были хорошо известны и самовольное нарушение этих границ рассматривалось как объявление войны.
Дж. Бэкхауз и Дж. Уэст считают, что вожди туземцев просто «главы семей», они выделились среди соплеменников доблестью, силой и хитростью, но власть их незначительна, а Д. Уокер говорит говорит об «ограниченной, патриархальной власти» туземских вождей, «во многих отношениях почти номинальной». Статус вождя усиливался на время войны.
В одной из пещер на островах Хантер, расположенного у северного побережья Тасмании, а через эти острова, когда то являвшиеся частью перешейка, связывавшего Тасманию в Австралией, и заселялась Тасмания, - обнаружено археологическое местонахождение, древность которого, по радиокарбону, - 22 тыс. лет.
Группы семей объединенных около костра. Размеры хозяйственных групп непостоянны, основа – охота, собирательство и морской промысел.
Семья у тасманийцев состояла из родителей и неженатых или незамужних детей. Иногда в состав семьи входили отдельные ближайшие родственники – старики родители, неженатые братья мужа или жены. «Случается иногда, что муж остается в племени жены и становится членом этого племени, - пишет Дж. Робинсон. – Чаще, однако, мужчина возвращается с молодой женой к своему народу».
По словам Р. Брау Смита «мужчине не разрешено женится на женщине своего собственного племени. Жених делает подарки (добыча) родителям невесты». Экзогамия. Тотемизм.
Полигиния – оплодотворение. Всех жен. На вопрос о происхождении туземцы обычно называли не группу, а местность. Приниженность женщин. Во время периодических сезонных миграций многие группы уходили на расстояние 400км и более от «ядра» территории, пересекая при этом земли соседних групп. Такие передвижения были возможны только при наличии дружественных отношений между группами.
Социальная организация аборигенов Австралии (сегодня примерно 150 тыс. человек).
Локальные группы аборигенов Австралии Хауитт называл кланами. А. Кнабенханса и Дж.Уилер установили, что община – основная социальная общность у аборигенов Австралии. Дж. Уиллер, поставивший своей задачей изучение австралийского племени, пришел в выводу, что «важнейшая общественная единица у австралийцев – не племя, а небольшая локальная группа». Племя – это лишь рыхлое объединение независимых либеральных групп. Ф. Маккарти: локальные группы являются «важнейшими экономическими ячейками австралийского племени». Они состоят из нескольких, объединенных родственными отношениями семей и владеют определенными территориями. Члены группы связаны и своей землей, экономическими, религиозными узами. Локальная наследственная группа экзогамна и вирилокальна, жен она не включает. Женщины, вступая в брак, покидают свою группу и уходят в группу мужа, не сохраняют духовные связи с родной землей. Область в группе находится в руках мужчин, прошедших все обряды посвящения.
А. Радклиф-Браун в своих классических исследованиях определил типичную австралийскую общину, или локальную группу, как общественную форму, обладающую следующими признаками:
1. принадлежность к группе, связана с происхождением и совместным проживанием, ребенок входит в группу отца и является членом его рода
2. в большинстве случаев локальные группы экзогамны и вирилокальны, женщина вступившая в брак, покидает свою группу и присоединяется к группе мужа
3. локальная группа состоит из мужчин и незамужних женщин, принадлежащих к группе по рождению, а также жен, в большинстве своем пришедших из других групп
4. локальная группа владеет определенной территорией со всеми ее естественными ресурсами, это основная землевладельческая общность, добывание женщины на земле локальной группы без ее разрешения не допускается
5. мужчина обычно не покидает свою группу и не становится членом другой, в нормальных условиях он остается членом своей группы от рождения до смерти
6. локальная группа независима и автономна о всех отношениях с другими группами
7. как правило, локальной группе принадлежит несколько тотемических центров, расположенных на ее территории и основанных, как верят аборигены, в незапамятные времена мифическими существами – тотемическими предками. По словам А. Радклиф-Брауна, во всех областях Австралии система небольших, устойчивых патрилинейных локальных групп была, а местами и остается основной социальной организацией.
Община – это совокупность людей, совместно владеющих определенной территорией, населяющих и экономически осваивающих ее.
Площадь земель общин в Австралии равна 80-100 км2.
Сезонные колебания в объединении членов.
У морского побережья, по берегам рек и озер, изобилующих рыбой, общины аборигенов были многочисленнее, чем во внутренних районах. К. Бретон: «Туземцы разделены на бесчисленное множество маленьких племен, численностью от 40-50 до 200 человек. Вождей у них нет… Все или равны, за исключением быть, кродьи т.е. знахаря и руководителя обрядов, которого они почитают. Каждое племя имеет собственный участок для охоты, часто не более чем 30 км в поперечнике, за пределы которого оно почти никогда не выходит…. Иногда племя кочует группами из 5-10 человек, иногда все его члены собираются в одном стойбище … на стоянке каждая семья имеет собственную маленькую хижину из коры и собственный очаг».
Из воспоминаний У. Бикли – беглого каторжника, который прожил среди аборигенов 32года с 1804г.: Семья, все в родственных связях, нередко группа странствовала и добывала пищу совершенно самостоятельно и так могло продолжаться несколько недель или месяцев, затем она присоединялась к более многочисленной группе или посещала соседнюю общину. Бакли вспоминает, что встречи соседи не всегда отмечали свои встречи праздничными корробори, нередко происходили кровавые столкновения. Записки содержат прямые указания на существование охотничьих угодий, находящихся в собственности отдельных общин. По словам Бакли, каждое племя имело в наследственной собственности несколько участков земли, которые аборигены посещали попеременно, в зависимости от наличия там продовольственных ресурсов. Периодическая смена охотничьих угодий была необходима. Здесь даже в одной из наиболее благоприятных для жизни областей Австралии. Были налажены межплеменные связи, выражением которых служил интенсивный обмен.
Заселение Австралии началось не менее 40 тыс. л.н., а возможно и раньше.
К. Медок говорит о двух категориях прав на землю у аборигенов Австралии – экономической и религиозной.
С точки зрения соотношения с родом австралийские общины делятся на 2 типа:
1. общины в которых один локализованный род, т.е. род расселенный на сравнительно компактной территории, составляет ядро общины, к нему примыкают люди пришедшие по браку из других общин и принадлежащие к другому роду;
2. общины, в которых отсутствует ядро, состоящее из представителей локализованного рода. Они включают представителей нескольких родов, как женщин, так и мужчин – гетерогенными.
Возможно, исторически локально-родовые общины предшествовали гетерогенным. Община формируется главным образом на основе родовых и родственных связей, включающих отношения кровного родства и сватовства.
Вирилокальное объединение семей, ядро которого составляли родившиеся в ней мужчины, границы общинных территорий не стоит абсолютизировать.
По подсчетам Меггита М. средняя плотность населения в племени валоири в XIX веке составляла примерно 1 человек на 90 км2 , в племени аранде – примерно 1 чел. На 32,4 км2 Плотность населения вблизи озера Маккэй в Центральной Австралии примерно 1 человек на 415 км2 численность общин в пустынях – 25 человек, а в хорошо орошаемых прибрежных областях от 50 до 100 человек. Численность группы зависела от времени года и географических условий. Э. Эйр сообщает о группе в 600 человек в низовьях Муррея и Дарлинга.
К началу колонизации 600 племен на 380 км2.
Значение связей по браку. Основа – территориальность. Обмен земель и продовольственными ресурсами. Строгое разделение добычи.
Охотники и собиратели Юго-Восточной и Южной Азии
Австралоиды – аборигены данного региона. Это кубу, оранг-акиты, оранг-ривасы, батины, лубу и улу, отчасти мамаки Суматры, остатки коренного населения островов, расположенных близ восточного побережья Суматры (оранг-белумы, оранг-секахи, оранг-дароты, оранг-лауты), тоала Сулавеси, пуканы Калимантана, аэта, маманци, баттаки и тасадай Филиппин, многие грыппу Семангов, сеноев и джакунов Малайзии, селуны Бирмы, мраби Таиланда, веды Шри-Ланки, андаманцы, бирхоры, ченгу, палийан Индии и многие другие.
На полуострове Малакка, на островах Суматра, Калимантан, Филиппинском архипелаге, расположенных в зоне экваториального климата, сезонные колебания незначительны для территории Бирмы, Таиланда, Южного Индостана. Характерна резкая смена сухого и влажного сезонов; эти климатические особенности частично свойственный Андаманским островам и острову Шри-Ланка. Различия в климате не могут не воздействовать на образ жизни охотников и собирателей, на плотность населения, на характер расселения и освоения природной среды, с которой они связаны теснейшими узами. При этом в зоне тропических лесов население больше тяготеет к морскому побережья и долинам рек, чем к тропическому лесу, однако группы, живущие в лесах, обнаруживают высокую степень адаптации к сложным условиям.
Андаманцы
4 группы на островах Южном,
Среднем и Малом
Андамане
Ариото и эремтага джарава и сентинельцев на Сентинельских островах
Эремтага и джарава, арото были исследованы в 19 и 20 вв. Э. Мэном, А. Радклиф-Брауном и др. раковинные кучи-завалы. В середине 20 века начались исследования.
Заимствования: гончарные изделия, железные орудия и лодки – однодеревки и аутригером.
Глиняная посуда очень архаического типа, круглодонная, лепная, изготовленная без гончарного круга, являлся традиционной особенностью андамаиской культуры.
Община из 50 семей. Соседние общины встречались только для совместных обрядов, продолжавшихся несколько дней. Нередко они враждовали. Группы, обитавшие друг от друга на расстоянии 50 миль, не поддерживали никаких контактов. Численность групп колебалась от 10 до 300 человек. Семья → община → племя. На Б. Андамане 10 племен (самоназвание, особый язык), М. Андаман – 3 племени. Племя насчитывает в среднем 10 общин.
Рода не существовало. Браки как внутри, так и вне общин, амбилокальные.
С наступлением половой зрелости мальчики покидали своих приемных родителей (адаптация) и жили с другими холостыми
