Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях)

читатель, уже говорили, грехопадение изменило, иско-режило человека, все перепутало в нем. Человек изначально был призван к тому, чтобы любить Бога «всем сердцем своим и всею крепостью своею»  - то есть, больше, чем самого себя. А других людей, своих братьев (а все мы потомки Адама, то есть – братья и сестры), своих ближних, человек должен был любить как самого себя.
Но теперь все иначе. На Бога подавляющее большинство людей вни-мания не обращает, и лишь изредка пытается пользоваться Его всемогущест-вом, когда помощь нужна. А к ближнему современный человек равнодушен. А если уже и испытывает какое-то чувство, то это скорее чувство злое, чем доброе.
Нам, искореженным грехами людям, гораздо проще ненавидеть, чем любить, читатель! Это знает любой христианин, который внимательно на-блюдает за движениями собственной души, чтобы исправлять их. Любви к ближним нужно учиться, ее нужно взращивать, трудолюбиво и бережно, как взращивают прекрасное, но прихотливое растение в оранжерее! Любовь к ближнему требует работы над собой, причем длиться эта работа будет всю жизнь.
А ненависть взращивать не надо. Ты только скажи своей душе: «Мож-но! Можно ненавидеть этого человека!», и ненависть изнутри фонтаном бить будет! Сложно будет лишь остановить ее потом...  
Такова реальность, читатель. Падать вниз намного легче, чем подни-маться вверх, хотя плоды подъема вверх прекрасны, а падения – губительны. Ненавидеть намного легче, чем любить, хотя плоды любви приведут челове-ка в Царство Небесное, а плоды ненависти – в муку вечную.
Антирусская пропаганда в Украине имела немалый успех даже среди русскоязычного населения просто потому, что взывала к ненависти. Если бы она взывала к любви, то не была бы столь успешна! Но она шептала, а то и кричала, людям: «Ненавидьте! Ненавидьте! Можно, можно ненавидеть! В своей ненависти вы будите правы!» И люди ненавидели, потому, что ненави-деть так легко!
Если разделить всех граждан Украины по их отношению к России, то получится три большие группы.
Группа первая – равнодушные. Им все равно и до Украины, и до Рос-сии все равно, лишь бы шашлык был сочным, а пиво крепкое. Таких людей много.
Группа вторая – русофобы, люди ненавидящие Россию и все русское. Они поверят любой гадости, которую бы не сказали о России по телевизору. Таких людей тоже много. Да, после того, как Россия присоединила к себе Крым, их стало гораздо больше (потому, что в их число влилась часть ранее равнодушных). Но и до Крыма, и до Майдана 2013-2014 русскоязычных ру-софобов было предостаточно.
И третья группа – русофилы, люди, Россию любящие. Таких тоже не мало. В основном это те, кто родился в СССР, и обладает хорошей памятью. Таким людям трудно доказать, что Россия Украину «всегда обижала» просто потому, что они помнят совсем другое. Они помнят рассвет Украины, слу-чившийся после Второй мировой войны, то есть как раз в момент российско-украинской дружбы.
Сейчас вся власть в руках русофобов. В их руках то, что формирует общественное мнение – книгоиздательства, газеты, радио, телевидение.
Быть может, когда-нибудь обстоятельства переменятся, и все эти сред-ства массовой информации попадут в руки русофилов. Тогда, конечно, новые владельцы СМИ начнут пропагандировать любовь к России.
И нужно понимать один нюанс – им придется постараться гораздо больше, чем их предшественникам! У России и Украины много совместных, очень теплых страниц истории, и, тем не менее, убедить граждан Украины полюбить Россию будет труднее, чем заставить ее ненавидеть. Просто пото-му, что ненавидеть проще. К теплым, а тем более, хвалебным словам люди относятся с подозрением, а вот гадости о тех же людях «глотают» с большим удовольствием...
Вот такая первая «кнопка», читатель. Простая и важная «кнопка». Она сработала в Украине, и может сработать в России.
Если кто-то когда-то в России захочет убедить жителей Кубани, Рязани или Тюмени ненавидеть житетей Москвы или Питербурга, ему это будет сделать не сложно. Потому, что ненавидеть легко.
Это нужно помнить.

А вот вторая «кнопка» не так заметна, но более важна.
Для того, чтобы правильно это понять, вглядимся вновь в Святое Пи-сание, в Библию, и вновь – в ее первые главы.
Итак, после грехопадения, Адам и Евой начинают свою жизнь на про-клятой земле. Начинается эпоха тяжкого труда и ожидания. А ждать есть че-го! Дело в том, что первые люди знают – один из их потомков сокрушит дья-вола, древнего змия, и избавит их от рабства греху, в которое они так неосто-рожно впали (Быт. 3, 15). Это – первое в Библии пророчество о Христе, гря-дущем Спасителе.
Но вот чего Адам и Ева еще не знают, так это того, что ждать Спасите-ля придется очень и очень долго. Вот рождается первый сын. Возможно, они думали, что этот человек и будет обещанным Спасителем, поэтому и назвали его Каин, что значит «приобретение».
Но вышло иначе. Каин вырос не спасителем, а первым убийцей. Из за-висти он убил своего младшего брата Авеля, и вынужден был уйти на восток, в землю Нод.
А Адам и Ева похоронили своего убитого сына. Быть может, именно тогда они поняли, что жить на земле изгнания они будут много дольше, чем ожидали.
Конечно, у прародителей человечества были еще дети, сыны и дочери, кроме Каина и Авеля (Быт. 5, 4). А потом у Адама и Евы родились внуки. Сыновья Адама брали в жены родных сестер. Это не должно смущать тебя, читатель. Заповеди, запрещающие браки с близкими родственниками, поя-вились много позже, при Моисее, когда людей на земле стало очень много (Левит, глава 18). А до этого Бог не вменял людям в грех такие браки. Даже Авраам, великий праведник, заслуженно названный в Писании «отцом ве-рующих» был женат на сестре. У Авраама и Сарры один отец, но разные ма-тери (Быт. 20, 12). И Бог никогда не упрекал Авраама за это. На тот момент в этом нет нарушения Божьей заповеди, ведь заповедь еще не дана!
Мы не знаем имен подавляющего большинства детей Адама и Евы. В этом – одна из особенностей Библии. Она – не книга «про всё». Она – исто-рия отношений Бога и человека. И если жизнь какого-то человека не стала вехой в этих отношениях, он либо не упоминается, либо остается безымян-ным.
Кроме Каина и Авеля мы знаем имя только одного потомка Адама. Звали этого человека Сиф. Дело в том, что этот человек – предок великих праведников, живших до всемирного потопа. Сиф – предок Еноха, человека, который жил праведно, и был переселен на небо так, что не увидел смерти (Быт. 5, 24, Евр. 5, 11). Сиф – предок Ноя, того самого, который стал праро-дителем нового человечества после Всемирного потопа (Быт. 5, 29).
И вот что важно, читатель – уже в те далекие времена произошло одно из самых великих разделений в истории человечества.
Потомки Сифа стали призывать Господа (Быт. 4, 26), то есть молиться. Эти люди жили рядом со стареющими Адамом и Евой, и от них слышали о том, какой была жизнь в раю. И эти люди знали – они не дома, они не сотво-рены для того, чтобы провести вечность в этой проклятой земле, земле из-гнания. Они начали молиться, начали взывать к Господу. Они хотели туда, в рай. Они хотели вернуться.
А потомки Каина выросли вдалеке от своих великих прародителей. Они не знали рая, не слышали о нем, или, быть может, не хотели слышать. Они решили как можно лучше устроиться в земле изгнания. Скорее всего, они не знали молитв. Их интересовало земное. Они стали делать орудия из меди и железа, чтобы добиваться от земли большего количества плодов. Они стали делать музыкальные инструменты, чтобы веселить себя здесь, на про-клятой земле, коль уж им неизвестны радости рая. И они начали делать ору-жие, чтобы ловчее воевать, убивать друг друга (Быт. 4, 17-23).
Чуть позже мы еще коснемся истории взаимоотношений потомков Си-фа и Каина, читатель. А пока мы их оставим. Ведь мы подошли к тому, что в контексте нашей книги очень важно.

4. Дело в том, читатель, что это разделение, начавшееся во времена де-тей Адама и Евы, существует до сих пор. Это – одно из самых важных разде-лений в жизни людей, а может быть, самое важное.
Сколько бы не проходило веков, сколько бы не сменялось поколений, в каждом из них есть люди, похожие на потомков Сифа, и люди, похожие на потомков Каина. Они резко отличаются друг от друга, просто потому, что хотят от жизни разного.
Те, кто похож на потомков Сифа, понимают – Господь создал людей для вечности, и вечности прекрасной. Эти люди хотят к Господу, хотят в рай. Они молятся, стараются жить по заповедям, стараются делать все, что приближает их к Богу.
Эти люди могут сильно отличаться друг от друга. Серьезный право-славный христианин и серьезный правоверный мусульманин отличаются и обликом и поведением. Связано это с тем, что оба пытаются «дойти до неба» разными дорогами. Но вектор, направление движения, у них одно – вверх, в вечность, в небо, к Богу!
Люди, похожие на потомков Каина, о небе не думают. Разве что ино-гда, изредка, да и то – не очень серьезно. Цель их жизни – устроиться как можно комфортнее в этом временном существовании. Как можно сытнее кушать, как можно мягче спать, как можно плотнее пользоваться теми скуд-ными благами, которые предоставляет проклятая земля. Конечно, и они тос-куют о рае, но на небо всерьез не стремятся. Сделать из временной земной жизни бледную копию мини-рая – их мечта.
Интересно то, что идти в двух направлениях сразу человек не способен. Поэтому каждый вынужден чем-то жертвовать. Если ты повернул направо, значит – не пошел налево, и наоборот – если налево пошел, то - что там справа - ты уже не узнаешь.
Люди, похожие на потомков Сифа, в какой-то степени, жертвуют зем-ным, пытаясь обрести небесное. Они тоже любят вкусно кушать. Но если они знают, что, взяв вот этот вкусный кусок, они могут потерять небо (например, если этот кусок нужно украсть), они, скорее всего, пройдут мимо куска.
Люди, похожие на потомков Каина, жертвуют небесным для того, что-бы приобрести земное. Да, они знают, что Бог есть. И даже слышали о том, что красть вкусный кусок нельзя – Бог будет гневаться. Но если за кражу куска не накажут люди, то кусок, скорее всего, будет взят. Он ведь такой вкусный, этот кусок! А о Суде Божьем можно и не думать – ведь это будет еще не скоро!
Нужно понимать, что человеку, искореженному грехом, не хватает це-лостности. Его шатает из стороны в сторону.
Поэтому человек, похожий на потомков Сифа, может иной раз посту-пить «по земному», и нагрешить по крупному. Но это – не более, чем отступ-ление от взятого курса. Одумавшись, такой человек вновь потянется к небу.
И наоборот, человек, похожий на потомков Каина, иной раз может и помолиться, и что-то по заповеди сделать. Но и это – просто отклонение от общего направления движения. Пройдет время, и такой человек опять скло-нится к земле.
Идем дальше. Люди не живут в одиночку. Одни образуют народы и целые цивилизации.
Если в пределах какой-либо цивилизации, подавляющее большинство населения похоже на потомков Каина, то они образуют цивилизацию, назы-вающуюся гедонистической (от греческого слова, которое переводится как «удовольствие»). Да, среди таких людей могут быть и те, душа которых «же-лает к Господу так, как олень жаждет к потокам водным» (Пс. 41, 2), но та-ких людей мало и «погоды» они не делают.
Если в пределах другой цивилизации подавляющее большинство