О российской истории болезни чистых рук

мир будет возможно, взять, да вскоре переменить ко всему наилучшему по одному мимолетному мановению чьей-либо властной и повелительной руки.
Ну а заодно и идти ко всеобщему счастью более чем явственно полагалось как раз-таки путем самой же крайней концентрации довольно-то простого и всемогущего безупречно единого желания ко всему тому бесподобно надежному и действенному осуществлению именно тех побед над всякой человеческой природой, которые прямо вот сейчас и хотелось бы ныне иметь и полностью осязать.

448
А люди между тем никак не созданы для того, чтобы из них лепили нечто новое во всяком так их полностью уж сознательном возрасте.
Причем их социальные инстинкты в тысячу раз сильнее любых чисто абстрактных философских доктрин!
Да и то самое более-менее полноценное олицетворение лютого зла никак не может быть прочно всеми своими корнями оказаться же взаимосвязано со всяческими теми или иными до чего на редкость конкретными личностями, а куда вернее именно с общими свойствами среды, в которой явно уж слишком пока чересчур много темного и невообразимо мутного…
Однако став уж невообразимо всесильным дух капитана общественного судна может весьма трагически повлиять на всю команду, а тем более на судьбы самых безвестных простых пассажиров.
И диктатура обезличивает не одни только массы, но и их духовные поводыри искренне или подневольно вполне уж вскоре становятся ее до чего верными и усердными слугами.
Причем, ясное дело, вобрать в себя нечто подобное значительно легче и сподручнее, нежели чем действительно идти безмерно страдальческим (в условиях диктатуры) путем света и добра.
Да и вообще даже и стремясь к чему-то лучшему гиблая тьма может породить одно только племя жрецов вальяжно вещающих о некогда грядущем свете…
Насильственная общность будет до чего неизменно враждебна всякому людскому процветанию.
А следовательно никто и никогда не приведет людей к лучшей жизни путем враждебным сколь на редкость естественной их социальной природе.
А из этого само собой разом и следует, что для настоящих перемен необходимо до чего прагматично поменять саму суть мещанской среды, а не уничтожать надстройки над обществом, потому что разрушение верхних и сладких слоев общественного пирога жизнь народа может сделать разве что лишь еще горше и горше.
Но яркая чистота чьих-то благих душ требует именно так того безумно яростного и самого незамедлительного очищения всего и вся от какой-либо той или иной имеющейся в этом мире грязной скверны.
А между тем ее вот и надо бы весьма последовательно и неторопливо всячески же отскабливать от реалий ныне существующей действительности, а совсем не пытаться фактически так сходу всю ее до конца разом и вывести, как именно ту чисто как есть до чего так отвратительно мерзкую нечисть.
Правда все — это разве что на одних лишь словах, да только если те слова столь еще стремительно зажигают в невежественных душах истый пламень страстей, то и дела сколь обязательно последуют.
И ясное дело, что будут это одно лишь истое сокрушение всего минувшего, ну а каким-либо строительством там будет вот даже и поначалу нисколько так совсем уж никак и не пахнуть.
Ну, а некогда затем великие стройки только и ознаменуют собой самое явственное построение чрезвычайно гибельного для всякой свободы мысли острога, и тот будет велик и славен одною той чисто имперскую внешней золоченой сутью, но где-то внутри там будет одна разве что гниль и черная темень.
Но при этом ведь, само собой разумеется, что все это могло быть и явно иначе, кабы вот у людей, отчаянно же требующих истинно спешных и широких реформ, действительно был хоть сколько-то поболее прагматичный взгляд буквально на все, что вовсе не радует их гневный глаз.
Да только ярый нигилизм и стенания так и раздираемой противоречиями души ни к чему иному кроме как считай самому тотальному разрушению самих основ всякого правового государства разом уж привести ну никак так совсем ведь и не могли.
Правда вполне имелись и те, кто и впрямь был в великой спешке готов перейти к каким-либо самым решительным действиям, но все это были одни бравые намерения, а нужны были дела, причем дела как есть до конца конструктивные.
А между тем — это как раз-таки всякая чрезвычайно же излишняя щепетильность и приводит в конечном итоге к тому, что та самая общественная миссия, за которую на деле ответственно и должны были взяться люди, сколь наглядно являющейся наиболее ярким образчиком совести и морали…
Ну уж нет, когда из области всяких абстрактных материй дикий общественный переворот разом переходит в область и впрямь самой так простейшей практики за его весьма и весьма непосредственное осуществление и примутся те до чего только уж откровенно безмозглые типы и близко-то не имеющее абсолютно никакого понятия о какой-либо этике социального поведения.
Ну а если бы те, кто пламенно и на одних разудало праздных словах крушил и крушил все бастионы совсем так будто бы несправедливого царствования, и впрямь занялись именно тем, что и требовал разум, а не разнузданные чувства…
То вот уж тогда в той самой вовсе так никак совсем неподточенной червем коммунизма стране вполне уж было бы возможно хоть как-то еще провести целый ряд прогрессивных реформ.
И та безукоризненно православная страна могла бы, куда и впрямь подалее расшириться, а не сколь прискорбно сначала уж утратить Финляндию и Польшу, ну а потом и много чего затем еще…
И хотя путь этот никак при всем том не сулил безукоризненно чистенькой совести, однако это как раз-таки он и мог дать народу все, что ему было вот явно так необходимо, а революционные события только лишь надорвали цепи…
Но при этом они разве что более чем значительнее сходу впились в плоть и душу людскую, причем именно с той невообразимо новой и куда ведь весьма явной же значительно большею силой.
Причем свобода выбора, твердые и прозрачные законы это, то чего и впрямь возможно будет добиться, разве что, медленно вскапывая общественный огород, и дело-то ясное - всего этого будет никак не добиться, напрочь в великой спешке вытаптывая все, что на нем только выросло выше, чем всякая прочая низкая поросль.
И это именно как раз потому, что проклятый Запад медленно и долгими веками доселе создавал будущий прообраз правильных и разумных общественных взаимоотношений в нем теперь почти уж всему населению и живется так сколь еще светло и просторно.
И это именно как раз из-за того, что в истории западных стран вовсе не было сколь чрезвычайно же длительного застоя из-за извечного и крайне фанатичного кручения всего общественного организма вокруг некой безукоризненно скотской идеи…
Нет, самая естественная первопричина доподлинно блестящего процветания всякого дальнего зарубежья она ведь именно в том, что тамошние интеллектуалы явно обошли стороной всякие те чисто абстрактные философские постулаты, а более чем неизменно стояли за все то простое и веками доселе разом вполне устоявшееся…

Правда чисто внешняя политика Запада сколь на редкость явственно удручает всею своей до чего еще наглядной бесцеремонностью, беспринципностью, а также отсутствием хотя бы и самого малейшего выбора средств к последующему достижению своих полностью так неизменно удивительно так «великих» целей.
Но все это разве что сугубо наружно, а вот внутри западное общество, пожалуй, даже страдает и несколько уж чрезмерным человеколюбием, а также и слишком безосновательно широким пониманием самого как оно есть понятия законности.

449
Но все-таки при всех своих наиболее страшных минусах западный мир — это и есть витрина самого же наилучшего грядущего всего человечества!
И тут вполне естественно, сыграло свою до чего немаловажную роль как раз то самое появление на издревле часто изменяющейся политической карте мира совершенно нового государства безо всяких древних устоявшихся долгими тысячелетиями, до чего уж считай так намертво закостеневших взаимоотношений.
И это как раз возникновение на том вновь (после викингов) практически заново открытом Колумбом континенте того еще самого общества, что попросту было исключительно напрочь вот лишено всяческих замшелых корней королевской власти со временем всецело повлияло и на старый свет.
Но при всем том чисто внешне ярко залитое светом просвещения 20 столетие, в конце концов, и оказалось эрой до чего немилосердно «лютого блага», а нечто подобное и брало свой исток из того корня, что это как раз в это время и возникла та наиболее зыбкая теоретическая база для буквально всеобщего грядущего счастливого преуспеяния.

И сколь, то довольно-таки часто случается во всякой науке, коли как есть уж совсем не иначе, а сначала разом ведь возникает ничем неподтвержденная идея, а лишь затем ее всесторонне теоретически обосновывают, и только как раз тогда ей вполне естественно, что разом уж сходу так постараются отыскать какое-либо весьма конкретное практическое применение.

450
Социальная сфера отличается в этом вопросе одними теми довольно-таки значительно большими затратами в смысле всех тех человеческих усилий и жизней, ну а кроме того ничем иным действительно прочим ей отличаться уж вовсе так совсем никак абсолютно не свойственно.
И на данный момент времени идея подлинной и чисто внутренней, а не кем-либо будто бы сколь еще так успешно извне навязанной свободы до чего вот всецело полноценно себя осуществила именно в тех невероятно зверских условиях, считай, что в веках заранее «проклятого капитализма».

Равенство до некоторой степени присутствует в социальной сфере стран северной Европы (не включая Англию).
А настоящее кровное братство возникнет никак не ранее, нежели чем через столь многие тысячи лет, однако прийти к нему можно будет исключительно так при помощи одних лишь весьма позитивных изменений в обществе, безо всякой совершенно так напрасно пролитой крови.

451
И само как оно есть суровое насилие оно порою вот вовсе так неизбежный фактор, когда и впрямь нужно будет любыми путями остановить того, кто ведь яростно толкает общество в сущую пропасть грядущего тоталитаризма.
Причем при этакой чрезвычайно плачевной ситуации будет уж совсем не до всяческих более чем отчаянно глупых сантиментов.
И если кто-либо думает, что в процессе падения общество запросто уж до чего простейше сумеет отрастить себе широкие и красивые крылья, то автор этих строк вполне может его именно в том до чего простосердечно сходу уверить, что коли чего у кого-то и отрастет так это одни лишь рога да копыта.

И автор вообще именно в том сколь безоглядно до конца убежден, что уж любой здравый ученый муж (до чего еще неважно каких он придерживается политических взглядов) обозвал бы варварской чушью всяческую попытку на основе голой теории искусственно созданной левитации с пылу с жару сразу вот приступить к весьма существенной ликвидации буквально-то всегда несносно тяжкого физического труда.
Да этакого рода деятельность неизменно связана с самым беспрестанным подъемом каких-либо так и рвущих душу и тело на части тяжестей, но до чего только всерьез ее облегчать, не проверив предварительно