О российской истории болезни чистых рук

эмоциями со временем и возведено.
Причем все это должно было зиждется на безупречно же твердом фундаменте самого постепенного усиления факторов вполне еще способствующих значительно лучшему благосостоянию простого гражданина дабы более чем многое ныне стало совершенно другим.
И Россия тоже могла внести свою посильную лепту в самое действенное формирование, куда и впрямь поболее гуманистического подхода к людскому социуму, а в частности к тому чисто так всеобщему благосостоянию всех тех трудящихся в поте лица своего.
Но все — это было полностью так разом утеряно в результате уничтожения целого пласта тонкой духовности начисто переплавленного в жерле вулкана адских и безумных революционных страстей
Светлое будущее оказалось доменной печью, в которой начисто же сгорело, то, что до этого сплеталось воедино долгими веками…
Свет внутри сердец довольно-таки сильно поблек не только из-за плохих житейских условий, но и потому, что в тех сердцах слишком так много тогда наслоилось душной пыли из-за всего того чисто дутого энтузиазма, что разом так и всколыхнул души всякими слащавыми воззваниями…
Но при этом как — это тут не крути так ведь и, метя территорию неким ловким и метким словом, а некое вовсе уж совсем иное грядущее все-таки есть и к нему разве что только и надо бы до чего вот постепенно найти именно ту самую верную тропу…
Да только в том все и дело, что тропа эта сугубо индивидуальна буквально для каждого из нас, а потому и любая массовость тут попросту абсолютно вот вовсе исключительно противопоказана.
Ну, а коли некое внезапно просветленное суровыми идеями государство так уж и погонит людей в единый загон то вот безупречно главной его целью при всем том только и будет одна чья-то личная надобность весьма как есть сходу создать из всего того ныне имеющегося общества то еще первобытное стадо с единым вожаком.
Ну а все те отчаянно крикливые лозунги – это одни звонкие словно плети вопли сытых погонщиков, и коли и довелось им приобрести существенно другой оттенок, то случилось это в самой прямой и тесной связи с несколько иной парадигмой всеобщего нынешнего рабства, но суть их при всем том осталась все той же прежней.
Правда что тут не говори, а огненно яркий и слепящий свет веры в лучшее грядущее расплавлял собой даже вот сталь вовсе ни с чем абсолютно непримиримых старорежимных принципов и люди зачастую даже и поневоле полностью тогда ведь переходили на те самые принципиально новые революционные рельсы…
Причем кое-кто и по сей день той еще беспросветно «светлой идеей» сколь так горемычно всячески прикрывает донельзя же откровенное разрушение перемычек между вполне конкретными индивидуальностями ради построения лучшей и более светлой жизни.
Как говориться в том самом некоем невообразимо далеком грядущем, к которому и надо вот было шагать всем вместе сколь дружно так в ногу.
Да только коли до чего уж откровенно заговорить именно о том, что есть, мол, то исключительно пресловутое и чистое добро которое буквально для всех ведь и каждого, да только сама его суть не более чем безликая фикция и нисколько не принадлежит вполне доподлинной нынешней  общественной реальности.
Ну а как раз в связи с этим и все эти до чего глубокомысленные поиски сущего воплощения светлых идеалов разве что лишь только и кончаются сущим так как есть вот рьяным засильем мрака и темени.

429
Ну а всякий яркий свет и тепло в души людские может пролить только лишь одно просвещение, а не агитация и уничтожение неких чисто пресловутых внешних оков.
Оковы они почти всегда глубоко внутри и их ничем наружным нисколько не разрушить.
Можно только лишь взрастить и воспитать то самое новое поколение, что будет воспринимать мир иначе, чем те так и ушедшие во тьму поколения предыдущие, но для этого надо было сколь еще тщательно и взвешенно укреплять все сегодняшнее, а не сокрушать его в бешеном порыве сладострастного разрушения.
Строить и строить нечто новое можно только лишь твердо при этом оперившись на день минувший, а, не оттолкнувшись от него всею силой души и тела.
И в этом славном будущем уж вполне и должно будет затем осуществиться всему тому, что и обеспечит мир и покой нашим грядущим потомкам.
И речь тут как раз и идет о том самом истинном равенстве и братстве всех тех людей нашей планеты, что еще непременно когда-нибудь все же возникнет, да только отнюдь не сам по себе.
И вот как все это описывает великий классик русской фантастической прозы Иван Ефремов в его романе «Час Быка».
«…А человек, с его сильными чувствами, памятью, умением понимать будущее, вскоре осознал, что, как и все земные твари, он приговорен от рождения к смерти. Вопрос лишь в сроке исполнения и том количестве страдания, какое выпадет на долю именно этого индивида.
И чем выше, чище, благороднее человек, тем большая мера страдания будет ему отпущена "щедрой" природой и общественным бытием - до тех пор, пока мудрость людей, объединившихся в титанических усилиях, не оборвет этой игры слепых стихийных сил, продолжающейся уже миллиарды лет в гигантском общем инферно планеты…»

430
И, конечно, Иван Ефремов со всей очевидностью путает свой беспамятный и беспутный 20 век со всем тем многомиллиардным житьем-бытием земного шара совсем уж без нас, и как-никак вот явно учитывая всю ту до чего невероятную протяженность существования планеты безо всякого присутствия на ней людей как-никак, а вся наша история — это один лишь весьма краткий миг…
Однако в целом писатель Иван Ефремов фактически ведь до чего вполне так незыблемо прав, раз это именно та совместно накопленная мудрость и породит те именно, считай так чисто неземные блага для всех на свете людей.
Ну а те вовсе бесчисленные человеческие жертвы во имя будто бы совсем так беспроигрышно наилучшего, чем оно ныне есть сегодня, и куда только (держи карман шире) значительно поболее светлого грядущего есть сущий культ сатаны, что довольно-то частенько разом и привлекает души мишурным блеском, нигде на деле никак уж несуществующей реальности.
Ну, а кроме того, и сама по себе жизнь в тени светлейших идеалов явно приводит именно к тому до чего еще безумному сгущению густого и черного мрака воинственно слепого идеализма, а вовсе-то не к просветлению никак невзрачного лика всего того, так или иначе, и поныне полностью так безыдейно существующего общества.

Ну а если все время до чего так беспрестанно и непоседливо глядеться в зеркало судьбы и только лишь и кивать при этом головой, мол, все чему суждено было сбыться, само собой когда-нибудь так или иначе непременно уж сбудется, ибо придет от Бога…
И, ясное дело, что при подобных-то делах и грядет затем та самая кроваво алая заря сущей потери сознания, поскольку все, что действительно от Бога сколь неизменно приходит с интеллектуальными усилиями, а никак не с челобитьем кровавому демону пиры пирующему под грубым прикрытием самого деятельного построения необъятно же всеобъемлющего грядущего неземного счастья.

431
Причем безо всякой в том тени сомнения, можно ведь так и сказать, что та чисто внешняя, яркая и парадная форма всего того нового бытия могла, как есть всем своим гигантским размахом разве что попросту именно во всем так и завораживать…
И кое-кто некогда вовсе-то чересчур недальновидно может ведь и заглядеться на тот самый непомерно великий почин массового энтузиазма народа, что был чересчур так бойко и живо обманут лживой панацеей сколь спешного же излечения общественного организма от всех тех чересчур на редкость застарелых его вечных язв.
Но то между тем были одни лишь совсем чисто так разве что полностью голословные заявления.
Ну а под шумок невежественная и чудовищно озверелая тьма, до чего еще бестрепетно вершила свое черное дело, фактически полностью уничтожив или поработив все, то весьма ведь многозначительно наилучшее во всем российском обществе, что только и могло бы со временем как-либо ей даже и издали вполне изловчиться, хоть как-либо вполне еще действенно навредить.

То есть, чего тут не говори, а те почти так безупречно наилучшие люди, что сколь еще торжественно и полностью безвинно оказались до чего сходу разом принесены в жертву тогдашним кровавым идолам.
А именно уж потому до чего только сходу и распинались их славные имена в те самые времена языком исключительно враждебным всякому тому хоть сколько-то обыденному человеческому сознанию.
И уж именно в свете того и надо бы до чего размеренно и верно во всеуслышание произнести, что как тут только вообще не крути, а проклинали служители нового культа сатаны тех безупречно светлой души людей, считай ведь теми лишь в некоей новой форме несколько по-иному повторенными религиозными проклятиями.
Ну, а коли вполне уж более чем толково заговорить не о той чисто ведь именно внешней и церемониальной наружности нового строя, а как раз о некоем весьма уж сокровенно внутреннем его естестве, то все ведь тогда осталось, считай так полностью вот явно по-старому, то есть как есть безо всяческих более-менее принципиально дельных и весьма существенных изменений.
Если, конечно, до чего еще всецело на корню проигнорировать сам по себе факт и впрямь как есть явно случившегося именно уж вовсе так чудовищного перегиба в сторону этакой деспотии, пред которой запросто ведь бледнеет мертвенной бледностью всякое, то сколь давненько царем Александром Вторым будто бы навеки отмененное крепостное право.

432
Ну а в меру сил и способностей хоть как-либо твердую рукой вполне еще остановить девятый вал разгула насилия над всем тем безмерно же многоликим обществом могли разве что люди, что хоть сколько-то весьма полноценнее бы понимали, чем это только вообще дышит их безумно так и впрямь осатанело страшное время.
Однако, абсолютное большинство российских интеллигентов, всегда ведь предпочитало жить разве что всеми теми немыслимо сладостными на фактически любой их цвет и вкус ярчайшими иллюзиями, что и были весьма уж бесподобно так красочны, да и вообще более чем неизменно ведь призрачно ласковы, как на глаз, да так и на слух.

А между тем славная вера в былины и сказки более чем, несомненно, до чего еще хороша разве что в самые ранние детские годы, ну а взрослому человеку чисто уж на роду и было положено верить в одни те всецело доступные его зрению отчаянно суровые будни всей той повседневно его окружающей действительности.
Причем нет, конечно, художественная литература и близко никак не детство нашего всеобщего духа и она еще явно так на деле может создать великие чувства, однако всего-то лишь разве что в виде довольно-то поверхностных и схематических прообразов иного мира…
…то есть вполне так способна литература создавать совсем иной воздух для дыхания и окрылять души только-то в плане неких до чего еще смутных чертежей, которые, всем миром разом не повзрослев во все реалии жизни, никак уж вовсе нисколько не воплотишь.
Да только нечто подобное и близко ведь попросту недоступно для всякого понимания всех и каждого из тех самых людей, кто более чем глубокомысленно благодушен и празден, а потому и поныне каждого из них сколь неотъемлемо радуют всякие те