Древний человек и божество, Том 2

Вместе с тем, известно, что и клинопись, использовавшаяся в шумерском и аккад­ском языках, к сер. III тыс. до н.э. развилась в достаточно стабильную лого-силлабиче­скую (словесно-слоговую) систему ности (клинопись, наряду с идеограммами, содержала несколько сот силлабических знаков, которые передавали как согласные, так и гласные). Следовательно, характер письма у иберов, предположительно ранее пользо­вав­шихся шум. -акк. клинописью, вполне мог и сохраниться (заметим, что и потомки "черно­головых" ("Отцы Авраама"), древние евреи (ха-ибири), - полностью перешли на примене­ние финикийского письма).

И поскольку "южным" письмом иберы писали справа налево (как и шумеры), то оно, по-видимому, древнее "северной" ветви; вследствие чего сопоставим графемы репер­туаров "южного" письма иберов (всего 52 знака по данным  Ferrer и Jané (2005 г))  с гра­фемами шум.-акк. письменности. Ниже (на 23 рисунках) представлено 22-24 знака шум.-акк. репертуара (из доступных для сравнения), которые совпали или довольно близки гра­фически знакам иберийского репертуара (что составляет 43%, а это значимо).

 

Общеизвестно, что баски - единственное племя Пиренейского полуострова, плохо ассимилировавшееся этнически (подобно пиктам Шотландии) и на протяжении многих веков сохранявшее свою национальную самобытность, обычаи и язык (в частности, слова, обозначающие в языке басков числа от одного (1) и до ста (100), "не имеют ничего общего с индоевропейскими (К. Меннингер "История цифр...". 2011)), и посему практиче­ски избежавшее даже романизацию, о чём свидетельствует сравнение останков из арха­ичных баскских погребений с современным типом басков.

Как известно, Страна басков (Euskal Herria) сформирована семью областями: Бис­кайя (Bizkaia), Гипускоа (Gipuzcoa), Араба (Araba) и Наварра (Navarra) в Испании, Ла­пурди (Lupurdi), Басс-Наварра (Bassa Navarra) и Субероа (Zuberoa) во Франции.

Знаменательно, что и происхождение басков до сих пор является полемическим во­просом. По структуре языка (типологически баскский язык, подобно шумерскому, относится к языкам агглютина­тивного типа и эргативого строя), реалиям быта, этнографической типологии племя басков носит отпечаток характерных черт архаической цивилизации (А. Бибила­швили). Легенды басков повествуют о них как о «пришельцах с востока» (то же и у иберов). Так, в одной из  легенд, родоначальником басков был Сугаар ("Суг-аар" - "Sug-aar", где шу­мерские "sug" - "возвращать" и "aar" - "хвала" (баск. "aarra" - "мужчина" (по Ф. Гум­больту)), т.е. наименование "Сугаар" означает "Вернувший престиж", отпрыск которо­го - "Хуан Суриа" (Хиан из Сирии (т.е. из Рутену)) был первым правителем Бискайи (наиме­нование "Хуан - Куан", где шум. "ку" - "друг", а "ан" - ""небо", может означать "Друг (бога) неба"; при этом имя Хуан/Хиан/Киан может восходить к шум.-акк.-ассир. "Киан/Каин").

Примечательно, что "Баско-иберская" гипотеза (т.н. «баскоиберизм») о родстве ба­скского языка с иберским имеет немало сторонников.

Так, к примеру, понятие "возраст" у ибер. - "atin", а у баск. - "adin"; "черный" у ибер. - "beleś/bels", а баск. - "beltz"; у ибер. «темный» - "iltun" ("ildun" в греч. передаче), а у баск. - "ilun, ilhun" (у шум. - "itima"); иберийское "borste" фонетически близко к баск. "bost" - "пять", как и ибер. "baeserte" по отношению к баск. "baso" - "лес"; у иберов термин - "talscu-bilos", а у баск. - "bilo" означает "волосы на теле" (а баск. "tailer" - "мастерская"). Такие слова иберийского происхождения, как, к примеру, "cerveza - пиво", "braga - штаны", "camisa - рубашка", "lanza - копье", - употребляются у басков и до сих пор.

Характерно, что установлено и соответствие между иберийскими и баскскими циф­рами (Эдуардо Ордуна Аснар. 2005).

В своё время ещё филолог Хуго Шухардт (1842-1927 гг) выдвинул гипотезу о том, что баскский язык имеет генетическую связь с ныне исчезнувшим иберийским. В пользу данной гипо­тезы высказался и басколог Хоакин Чурукка, указавший на «явные признаки языковой общности» (выявлен ряд сходных черт в грамматике, к примеру, существитель­ное пред­шествует прилагательному (как, в частности, у шумеров и в иврите)). По мнению Родри­геса Рамоса, протобаскский и протоиберский языки произошли из одной группы род­ственных языков. Заметим, что в настоящее существует суждение (гипотеза выдвинута С.А. Старостиным и пока не общепризнанна), что иберийский, баскский, лигурский, шу­мерский, хуррито-урарт­ские языки и ряд др. входят в сино-кавказ­скую макросемью язы­ков.

Приведём некоторые результаты исследования филолога Вильгельма фон Гум­больдта (1767-1835 гг.), описанные им в работе "Язык и философия культуры. Проверка исследований о коренных обитателях Испании посредством баскского языка", и представ­ленные учёным в виде девяти выводов.

1. "Сравнение древних географических названий Иберийского полуострова с мате­риалом баскского языка показывает, что последний был языком иберов, а поскольку этот народ (иберы) имел как будто бы только один язык, то термины "иберийские народы" и "говорящие по-баскски", - суть равнозначные выражения".

2. "Баскские географические названия обнаруживаются на всем полуострове без ис­ключения, и, следовательно, весь он был заселен иберами".

7. "Однако к югу иберы занимали три больших острова в Средиземном море, как об этом говорят исторические свидетельства и баскские географические названия. Однако можно предположить, что они (во всяком случае, не все) не переселились туда из Иберии или Галлии, но занимали эти места с незапамятных времен либо же пришли туда с вос­тока".

В заключение фон Гумбольдт высказал пожелание: "чтобы полностью завершить ис­следования о коренных жителях Иберийского полуострова, нужно было бы еще неза­ви­симо от исторических свидетельств и географических названий сравнить баскский как язык с прочими языками...".

В соответствии со "Средиземноморской теорией" происхождения "баски являются представителями средиземноморской расы, населявшей территорию Европы с V-IV тыс. до н.э., а иберы - представителями семито-хамитской расы... заселившей Пиренейский по­луостров в более поздние времена" (В. Штыбин "Баскская проблема: теории происхож­дения уникального этноса". 2009. Инет).

Однако против адекватности этих теорий свидетельствует, в частности то, что, не­смотря на баскский характер значительного числа древних топонимов иберийских рай­онов, иберийские тексты не поддаются дешифровке посредством баскского языка (основ­ной довод оппонентов). Важным доводом "против" является также и описание Юлием Це­зарем антропологического типа иберов, не сходного с типом басков, хотя и на этот счёт существует другая точка зрения, представленная А. Аррибас ("Иберы". 2004): "по порт­ретным произведениям иберийского искусства можно предположить, что иберы во мно­гом походили на тех, кто проживает в этом регионе сейчас [в т.ч. и на басков]. Это были строй­ные люди, с тонкими чертами лица". Так, Корнелий Тацит пишет: "смуглые лица си­луров (кельтское племя), их чаще всего курчавые волосы и места поселения на­против Ис­пании дают основание предполагать, что они - потомки некогда перепра­вив­шихся оттуда и осевших на этих землях иберов". Отметим, что и на иберских монетах изображены го­ловы с тёмными, кудрявыми волосами.

Как полагает Ганс Ф. Гюштер ("Пророк нордической рассы"), "сами баски - народ в расовом отношении смешанный" (т.е. этногенез басков содержал ряд локально неравно­ценных стадий). Подмечено, что в среде современных басков существуют заметные гене­тические различия (Artículo de Gara "El «Indiana Jones del ADN» se fija en la singularidad de los Vascos").

Соответственно и баскский язык разделяется на семь (или восемь) основных диа­лек­тов и множество говоров (Л.Л. Бонапарт "Хартия Linguistic Charter". 1883), весьма сильно отличающихся друг от друга. Так, к примеру, понятие "тонкий" обозначается у басков словами "cia", "argal" и "fin", а "женщина" - "emea" и "emakume" (меры по установ­лению единообразия в языке предпринимаются, начиная с 1964 г).