Хранители

потребность дедушки помнить: кто из горожан ему заплатил, а кто пока является должником.

Несколько слов о письменности.
Предполагаю, что первоначально это было узелковое письмо. (Типа южноамериканского «кипу»).
В принципе носителем письменности могли быть глиняные таблички, на которых заостренной палочкой дедушка наносил понятные ему знаки, а потом обжигал глину на костре - все же под рукой!
Береста вряд ли была доступна, так как березы в тех краях не получили массового распространения.
Изготовление папируса из растущего в дельте Волги тростника возможно, но хлопотно.
Так что наиболее простых и естественных вариантов два: узелковое письмо и глиняные таблички.
Можно предположить, что на глине наш храмовый старичок записывал более важные (и требующие долгого хранения) тексты. Например, кто сколько дней отработал по укреплению общегородской ограды, на сборе хвороста для общественного костра и т.п.
Но в кармане такие грамоты носить неудобно - тяжело, да и одежда рвется. Иное дело «кипу», ведь по сути это просто веревка, к которой подвязаны другие, более короткие веревочки с узелками.
Техника записи крайне проста: выделил, скажем, Петр от своей овечки кусок мясца, завяжем на его веревочке узелок. Поскупился - так ходи. Видимо отсюда и возник обычай «завязывать узелок на память».
В случае возникновения каких-то спорных вопросов типа «Да давал я уже тебе в этом месяце, проглот ненасытный», дедушка мог легко извлечь свою памятную бечевку и наглядно показать: кто, сколько раз и через какой интервал времени (веревочка подлиннее или покороче) ему платил. Всё!

В дальнейшем, думаю, события развиваются так: город богатеет, и у служителя храма появляются постоянные помощники.
Первоначально это, скорее всего, два-три подростка. Их задача - собирать хворост для костра, так как город давно уже не переезжал, и ближние источники топлива исчерпаны.
Но подростки, как известно, растут, обзаводятся семьями и детьми… А дети, естественно, жаждут продолжить дело родителей.
Понятно, что столько сборщиков хвороста для города не нужно. Но, к счастью, с ростом населения и богатства у горожан возникают новые потребности. Например, требуется некая служба для разрешения конфликтов.
Естественно предположить, что в случае возникновения спорных ситуаций, конфликтующие стороны идут к дедушке - служителю храма и говорят ему: «Рассуди нас».
А дедушка мало того, что уважаемый человек (старейшина), он еще все про всех знает. У него записано!
Но судебное решение, даже самое справедливое, недостаточно просто вынести. Нужно еще проконтролировать выполнение.
А у нас как раз (вот удачно-то!) при храме отираются здоровенные балбесы, которые, в общем-то, ничем полезным пока не заняты. Отдадим им функции народной милиции. Пусть смотрят за порядком.
Таким образом возникает первая власть. В Библии этот период обозначен, как «эпоха судей». (Затем править будут Пророки и только потом, много позднее, придет эпоха, описанная в «Книгах Царств»)
Но внутренние конфликты - это полбеды. Как уже сообщалось выше, город растет и богатеет, и, рано или поздно, появляются желающие это неравномерное распределение имущества несколько подровнять.
Закрыться за городской стеной и изолироваться от окружающих город не может, так как живет торговлей. А торговать приходится именно окружающими кочевниками, которые живут родо-племенным строем и насчитывают в своих рядах по 200-300 человек.
Теперь представьте, что на торг одновременно пришли два-три племени, и они считают, что плата, которую горожане просят за посредничество, что-то чересчур велика.
Дело может дойти до серьезного мордобоя. И даже до грабежа.
А если у горожан заберут их товары, то чем они будут жить?
В такой ситуации (и это опять единственный вариант) крепенькие ребята, что выросли при храме, должны стать воинами.
Вероятно, на общем собрании (городское вече) им сказали: «Никакого ремесла вы все равно не знаете, силы у вас много, так что давайте, сделайте себе какое-нибудь оружие -дубинки там, палицы, луки со стрелами… И давайте, парни, осваивайте воинский труд. Будете у нас «революцией мобилизованные и призванные».
Вывод: мы естественным образом приходим к мысли, что первые воины появляются при храмах. Так что монахи-воины Шао-линя не исключение из правил, а само правило.
Тут же уместно вспомнить и великих иноков, прославившихся в Куликовской битве - Пересвета и Ослябю. Беззаветно отдали они жизни свои за правое дело.
В производительном труде монахи-воины не участвуют, кормятся за счет отчислений горожан (первые налоги), и все дни напролет занимаются тренировками и отработкой воинских навыков.
Кстати, широко известные в Российской истории казаки были профессиональными воинами. Они хлеб не сеяли, а занимались только военным делом и создали уникальную Русскую систему боевых искусств, от которой позднее произошли знаменитые у-шу (кунг-фу) и каратэ. Все казаки (и до настоящего времени) очень набожны. Видимо, это отголосок того, что первые воины появились при храмах.

Итак, теперь наш город не беззащитен. В случае любых конфликтов в процессе торга, из толпы выдвигается такой Ваня в рясе: рост - 198 см, плечи - косая сажень, а глаза смирные-смирные, как у теленка. И говорит: «Ребята, ну побойтесь же бога». Одного короткого взгляда в его сторону достаточно, чтобы все сразу начали искать компромиссные решения.

Важный вывод:
Первый храм появился на Земле раньше, чем оформилась вера в Бога.
Чтобы оформилась вера, нужны зрелые размышления, попытки осознать мироздание и место человека в мироздании.
Такие размышления возможны только для человека, свободного от повседневных суетных забот о хлебе насущном. А таковым в первобытном обществе мог быть только священнослужитель (старейшина, сидящий в храме).
Постигнутую истину он должен был изложить в максимально краткой и простой для запоминания форме - то есть в виде заповедей.
Вероятно, самые первые заповеди были близки по сути к тем, которые мы знаем и сейчас.
«Не убий», «Не укради», «Не возжелай имущества ближнего своего», «Почитай родителей»… Это истины вечные.
И ввиду особой важности этих основополагающих истин, важно было освятить их неким высшим авторитетом. То есть заявить, что они исходят от самого Бога.
Собственно, в свете новейших научных исследований, можно утверждать, что истины, запечатленные в заповедях, действительно исходят от некой высшей силы, являющейся первоосновой Вселенной. Или, коротко говоря, от Бога.
Но для осознания этого требуется время. Увы, некоторые не осознали и до сих пор…

* * *
- Я бы добавил еще одну штуку, - сказал Иван, завершив чтение текста.
- Какую?
- Очевидно, что при храме-хране нужно бы предусмотреть что-то вроде колокола. На случай, если потребуется срочно собрать народ. Ну, мало ли там пожар, наводнение, какая-то важная новость, требующая срочного созыва народного вече…
- Откуда же колокол? - удивился Марк. - Это еще не изобрели.
- Можно рельсу привязать на веревке, - вылез с советом Серега.
- А рельс откуда? Железных дорог тоже нет.
- Кошмар. Как же они жили?
- Вариант вижу только один, - поразмыслив, сказал Марк. - Надо сделать какое-нибудь возвышение. Камень там большой прикатить, или помост соорудить… И чтобы оттуда кто-нибудь звонкоголосый орал в нужный момент. Типа «Спите, жители Багдада, все спокойно».
- Или наоборот: «Не спите», - дополнил Серега. - Типа, «Не спи, замерзнешь».
- Эт чё, муэдзин что ли? - нахмурился прислушивающийся издалека Матвеев.
- Не обязательно, - утешил Иван. - Может глашатай. Но, по-любому, традиция кричать с высокой точки древнее, чем колокольный звон.

Глава 12
Рыцари храма.
В поисках земли обетованной
(от Евгения Яковлева)

Итак, первая цивилизация на планете Земля, возникшая в степях Северного Причерноморья, растет и развивается. Вот уже степь заполнилась кочевниками, в низовьях Волги и Дона возникли первые города…
Между тем население растет. Даже по самым сдержанным оценкам, если в каждой семье выживает только четверо детей, то население удваивается в среднем каждые 20 лет.
Хозяйство у нас пока экстенсивное. То есть чтобы получать больше пищи, мы должны постоянно осваивать новые территории.
Каждый раз, когда от рода-племени отделяется новая семья, ей выделяют часть стада и прозрачно намекают: «А не пошли бы вы подальше»…
В Библии такая ситуация описана в книге «Бытие»:
“И был очень богат скотом, и серебром, и золотом. И продолжал он, переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его...” (Бытие, гл. 13, ст. 2, 3).
“И у Лота, который ходил с Авраамом, так же был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе” (Бытие, гл. 13, ст. 5, 6).
“И сказал Авраам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево” (Бытие, гл. 13, ст. 8, 9).

Но что значит «подальше»? Одно дело переместиться на расстояние дневного перехода, то есть на земли известные, разведанные. Совсем другое - идти со всем имуществом и с большим стадом неизвестно куда… А может там пустыня? Или болото… Зайти-то зайдешь, да сумеешь ли вернуться?
Следовательно, возникает настоятельная потребность в том, чтобы произвести разведку местности…
А кого послать? Разумеется тех, кто не задействован в повседневном (без выходных) производительном труде.

Тут мы приходим к мысли о том, что у кочевников и горожан возникает новая сфера сотрудничества. До сих пор их взаимный интерес представляли только торговля и (весьма вероятно) судебные решения. То есть в случае конфликта между двумя племенами из-за пастбищ или скота старейшины могли обратиться к городскому священнослужителю, как к третейскому судье. Выгода такого обращения очевидна: во-первых, горожанин в пастбищах не заинтересован и, стало быть, судить может беспристрастно. И во-вторых, в его распоряжении есть сила (воины-монахи), которые обеспечат выполнение принятого решения.
Естественно, кочевники оплачивают судебные издержки. Но такая плата несоизмеримо меньше убытков, которые оба рода-племени потерпели бы в случае затяжного конфликта (войны). Таким образом все довольны, а город начинает распространять свое влияние на окружающие его территории.
Как развиваются события дальше? Очевидно, что народ благоденствует (климат хороший, экология отличная, стрессов нет, пища в достатке) и численность населения растет, как на дрожжах.
Наконец наступает момент, когда старейшины кочевников опять обращаются к городу, но уже по новой проблеме. «У вас вот тут при храме есть молодые парни, - говорят они, - ничем особо не занятые. Более того, с некоторых пор они у вас на конях ездят, силой богатырской похваляются. Может пора им делом заняться?»
Словом, идея отправить монахов-воинов на разведку новых, пригодных для жизни территорий, буквально лежит на поверхности. Городу это выгодно, так как за услугу кочевники заплатят. И кочевникам выгодно, так как своих выросших детей они теперь отправят не неведомо куда, а в надежное, проверенное