он и отдал все, что имел на это дело.
- А, теперь я понял, почему он себе дом построил, как средневековый замок, - зазвенел голосок Сереги Иванова. - Царские власти придут к нему: чтой-то ты, мол, людей от нас за реку переправляешь… А он р-раз, подземным ходом, и сам уйдет в леса - ищи-свищи.
- Ну да, как Штирлиц из рейхканцелярии.
- Погодите, - произнес Никита, с усилием растирая рукой лоб. - Если верить тому, что сейчас сказано, это грандиозное дело. Длящееся, как минимум, десятилетие. Как же могло случиться, что о таких драматических и, главное, массовых событиях в истории нашей страны мы ничего не знаем?
- Просто. Историю пишут победители. То есть в данном случае Романовы. И уж они позаботились о том, чтобы со страниц летописей и учебников предстать этакими прогрессивными и просвещенными правителями. Которым с народом, увы, не повезло: дикий попался, склонный к бунтам.
- Нет. Я не могу так просто… Не укладывается в голове.
- Ну и ладно, - сказал я, поднимаясь. - Хорошего помаленьку. Пойдемте сейчас осматривать монастырь, искать травы… А все беседы отложим на вечер.
Глава 14
Следующее утро началось суетой. По договоренности с турагентством, к 8 часам должны была придти «Газель», чтобы везти ребятишек на экскурсию в Муром. Но, как всегда в последний момент выяснилось, что ничего не готово. Дом наполнился толкатней, хлопаньем дверей и грохотом беготни в коридоре…
Наконец, путем почти нечеловеческих усилий каждый участник экскурсии оказался умыт и одет, получил в руки пакет с завтраком, и (практически без жертв) занял место в микроавтобусе. Экскурсия отправилась. Я перевел дух.
Впервые за две недели я переложил ответственность на чужие плечи и мог сегодня почти целый день наслаждаться тишиной и одиночеством.
Сначала я пошел в свою комнату, разогнал с кровати котов и с наслаждением повалялся на одеяле.
Потом встал, приготовил себе яичницу с гренками, со вкусом позавтракал и пошел в сад. Расстелил там одеяло под старой сливой и почти час бездумно валялся, наслаждаясь ласковым утренним солнцем.
В такие моменты приходит понимание неких глубоких, прежде сокрытых от понимания истин. Я, в частности, до конца прочувствовал смысл старого анекдота. Помните, как одного вечно занятого управленца спросили, что он будет делать, когда выйдет на пенсию? «Первые десять лет, - отвечал управленец, - буду просто сидеть в кресле-качалке.» - «А потом?» - «Потом начну раскачиваться».
Да, сегодня был мой день - можно просто сидеть (лежать) и даже не раскачиваться.
К сожалению, где-то к обеду проснулась совесть, и я отправился читать тексты на исторические темы, составленные моими подопечными. Некоторые из них оказались даже любопытными…
Тайна пещеры Ласко
(автор - Илья Юдин)
Все знают, что первобытные люди были пещерными. То есть жили в пещерах, которые служили им домом. Здесь они разводили костер, жарили мамонтов, а потом отдыхали.
Но после сытного обеда и сладкого сна у них будто бы оставалось много свободного времени (мамонт большой, его хватало не на один ужин).
Ну, женщины понятное дело, хлопотали по хозяйству. У них всегда дел полно: подмести пещеры, подлатать порвавшиеся во время охоты шкуры, скоблить каменным скребком свежесодранную шкуру, выточить на шершавом камне новую костяную иголку взамен сломавшейся…
А мужчинам заняться, по большому счету, было нечем. Холодильников тогда не было, значит охотиться впрок бессмысленно - надо сначала мамонта съесть, пока не испортился.
Стало быть, по рассуждениям современных историков, образовывался значительный избыток свободного времени, который в первобытном обществе потратить было совершенно некуда. Спиртные напитки, ночные клубы, боулинг и тренажерные залы - дело далекого будущего. В гости к друзьям тоже не пойдешь, так как все они лежат рядом возле того же самого костра.
Вот тогда, видимо, и возник впервые вопрос, вынесенный затем Чернышевским в заголовок его книги: «Что делать?»
Согласно учебникам истории, первобытные люди скрашивали досуг тем, что создавали на стенах своей пещеры живописные шедевры.
Вот как рассказывает об этом прекрасно эрудированная и очень милая монахиня Сестра Венди Беккет, режиссер и продюсер фильма ВВС «Всемирная история живописи»:
- История начинается здесь: в Дордоне на юге Франции. 20 тысяч лет назад тут все было по-другому. Лежали снега и льды, бродили мохнатые мамонты и северные олени, на которых охотились наши низкорослые волосатые предки.
Но здесь, у меня под ногами находится доказательство того, что в главном они были такими же, как мы.
Освещая свой путь лишь неровным огнем факелов, пещерные люди пробирались в недра земли.
Когда пещерные художники пришли в пещеру Ласко, здесь царила непроницаемая тьма. Эти великолепные образы создавались не для глаз. Зачем же люди рисовали их здесь, в этих подземных тоннелях? Кое-кто считает, что это были художники-жрецы, занимавшиеся охотничьей магией.
Здесь мы видим типичный (и не Сестры Венди Беккет тут вина) пример мышления современных историков. Как только они находят непонятный предмет или изображение, так тут же объявляют его принадлежащим древнему религиозному культу.
А поскольку чем глубже в пучину веков погружен изучаемый период, тем больше в нем непонятного, то, логически рассуждая, получается, что первобытные люди были очень-очень религиозными. Иначе зачем им столько непонятных (то есть культовых) предметов?
Вторая фишка о сугубой религиозности древних восходит к высказыванию классика марксизма-ленинизма Владимира Ильича Ленина. Который, как известно, заявил следующее: «Бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, чудеса, и т.п.».
Из этой фразы можно вывести забавное следствие: чем первобытнее дикарь (то есть чем ближе он к животному), тем более он бессилен и, стало быть, религиозен. Но тогда получается, что животные, особенно слабые и беззащитные, должны быть абсолютно религиозны. Зайцы, например, по этой логике просто обязаны всю короткую заячью жизнь посвятить созданию храмов и не вылезать из них.
Но это еще не все! Классик тем и отличается от простого человека, что слов скажет мало, а смысла вложит много. Так что продолжим исследование.
В той же ленинской фразе содержится, увы, неустранимое противоречие: как известно, в первобытном обществе низкая производительность труда (уж классик-то марксизма не мог этого не знать). А низкая производительность означает, что каждое дело нужно делать долго. Трактор, например, способен вспахать поле за пару часов, а палка-ковырялка потребует усилий целого племени, и не на два часа, а на неделю.
Добыча мамонта также предполагает значительные трудозатраты. Винтовки с большой убойной силой нет. Тыкая палкой, зверя только разозлишь. Стало быть, нужно разведать пути движения стада, выкопать (палкой-ковырялкой) ловушку, каменным топором вырубить колья, которые потом требуется установить на дне ямы…
Получается, что, едва добыв одного мамонта, все племя должно немедленно начать трудиться для того, чтобы поймать следующего.
НЕ МОГЛО У НИХ БЫТЬ СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ на создание религиозных культов и шедевров живописи.
А всякие там увечные-одноногие, которые на охоту не ходят и ямы не копают, должны каменные топоры изготавливать, шкуры золой выделывать, обглоданные кости из пещеры выметать… Потому что не до жиру!
Словом, если первобытный человек действительно бессилен перед природой (вид находится на грани выживания), то всё, что он делает, должно быть посвящено выживанию. По 24 часа в сутки.
Тут просто нет времени на создание каких-то не дающих немедленной пользы культовых сооружений и, тем более, на оттачивание живописного мастерства.
Что же получается?
Первобытный человек никак не мог иметь достаточно свободного времени для художественного творчества. Но ведь рисунки-то существуют! Как же так?
А вот, оказывается, ученые-историки тоже заметили это странное противоречие. Поэтому все первые находки пещерной живописи и декоративно-прикладного искусства (найденные в пещерах фигурки из кости) сразу и без проверки объявили «вульгарными фальсификациями».
Отчасти такое развитие событий напоминает то, что происходило с находками метеоритов. К XIX веку ученые точно знали, что никакой «небесной тверди» не существует, а та голубая субстанция, которая окружает землю - это атмосфера, состоящая из смеси газов. Из газов камни выпадать никак не могут, значит метеоритов не существует. А все их якобы наблюдения - «вульгарная фальсификация».
Увы, метеориты, объявленные учеными не существующими, продолжали регулярно падать на Землю, да еще при большом количестве свидетелей… В общем, через довольно короткое время их наличие пришлось-таки признать.
Точно так произошло и с пещерной живописью. Когда энтузиасты начали ее целенаправленно искать, находки посыпались, как из рога изобилия.
Согласно данным, приведенным в книге А. Жабинского «Другая история искусств», события развивались следующим образом:
В 1864 году, раскапывая наслоения в «Черном салоне» пещеры Нио во Франции, видный палеонтолог Ф. Гарригу скользнул взглядом по стене: ее покрывали удивительно живые рисунки диких лошадей, горных козлов, а также бизонов, давно исчезнувших с французской земли. «На скальных стенах есть рисунки. Кто бы это мог их сделать?» - записал он в своем блокноте и забыл о них.
В 1879 году два других исследователя сообщили о пещерных рисунках в нескольких гротах. Тогда же была открыта монументальная роспись на потолке пещеры Альтамира в Испании.
Спустя почти десятилетие были найдены и точно также оставлены без внимания сообщения о гравировках в гроте Шабо.
В 1895 году в гроте Ла Мут во Франции были найдены рисунки краской. Объявить их фальсификацией не получалось - изображения находились в 94 метрах от входа, а грот был недоступен для посторонних вплоть до его открытия.
В том же 1895 году произошло одновременное открытие в Дордони - те самые пещеры Ласко I и Ласко II. Они стали знамениты, потому что как раз с их открытием ученые, наконец, признали существование «пещерного искусства».
Раз так, поиски стали более целенаправленными и сразу увенчались целой серией успехов. Итальянские палеонтологи нашли на своей территории массу «расписных» пещер.
За ними пришли сообщения об открытиях в Португалии и Турции.
В 1934 году С.Н. Замятин выявил резные гравировки в гроте Мгвимеви в Западной Грузии. В 1959 году пещерные росписи были открыты на западных склонах Уральского хребта, в Каповой пещере.
Затем наскальные памятники обнаружены в верховьях реки Губс на Кубани и в пещере Хойт-Цэнкер Агуй на монгольском Алтае. В 1978 году выявлены наскальные изображения животных в Румынии. Специалистам известны находки в Костенках, Гагарино, Мезине, на Мальте. Признана высокая ценность художественных комплексов в пещерах Чехии и Словакии, Австрии, Германии, Швейцарии.
В 1932 году молодой французский офицер и талантливый рисовальщик открыл и перерисовал прекрасные наскальные изображения, обнаруженные им на плато Тассилин-Аджер в Алжире, в самом сердце пустыни Сахара.
Памятники малого искусства неоантропа открыты в Афганистане и в Индии. И даже в Австралии!
Печальным (и
