Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях)

плохо-го!»
Делали. Одних абортов достаточно! А мы и кроме этого много чего вы-творяем.
В общем, читатель, проблема колоссальная, и если Россия не выйдет из пределов гедонистической цивилизации, решить ее не удастся. Население бу-дет уменьшаться, уменьшаться, и, в конце-концов, русская цивилизация ос-танется только страницами в учебниках истории.
Я не расист, и совсем не против того, чтобы мир будущего населяли выходцы, скажем, из нынешнего Ирака. А что – пусть населяют, коль они это заслужили. Да, заслужили! Если они не боятся сейчас иметь по 15 детей, не смотря на бедность, значит - заслужили!
Но апостол Павел писал, что «тот, кто о своих не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5,8). Я русский, и поэтому в первую оче-редь забочусь о русских (ну, и об украинцах, конечно), тем более, что сде-лать кое-что в данном случае все-таки можно!
Тот европейский народ, который сможет остановить падение числен-ности своего населения, спасет от позорного вымирания европейскую циви-лизацию. Более того – этот народ и станет этой самой цивилизацией лет  че-рез двести. Остальные, как бы богаты сейчас они не были, просто вымрут, как мамонты.
Но остановить падение рождаемости может только «метанойя», покая-ние, изменение ума. Иначе – не возможно.

Можно заканчивать главу, читатель.
Подытожим. Я не стал бы тратить свое и твое время на эту главу, если бы не был уверен – для народа русского, остаться гедонистами, значит по-гибнуть или от смут, революций, или - от бездетности.
Для европейцев – погибнуть просто от бездетности.
Переход к христианской, православной сотериологической цивилиза-ции означает не только вечность для каждого, кто пройдет этот путь успеш-но, но и выживание русского народа сейчас, в нашем временном мире.
Да, конечно, цивилизация полных Храмов и больших семей – это будет совсем другая жизнь. И переход к ней будет не легким, особенно для первых поколений, которые будут «протаптывать дорогу» (точнее говоря - возвра-щаться на ту дорогу, с которой так неосмотрительно сошли их предки). Но если мы пойдем этим путем, то получим цивилизацию очень стойкую (если не забудем о собственных слабостях и будем с ними бороться), и с хорошими плодами. К тому же, люди этой цивилизации будут четко знать, зачем им не-зависимость. Они будут гораздо лучше наших современников понимать, что именно они потеряют, если «купятся» на призывы с Запада вновь.
А уже то, какие именно формы примет эта цивилизация, пусть решают те, кто будет ближе к ней по времени. Капитализм или социализм; монархия или демократия; империя, федерация или конфедерация; – вопросы, конеч-но, важные,  но – вторичные!

16. Стоп! – скажет читатель. Общая мысль понятна, но есть несколько вопросов.
Ну, например - если русские выберут не православное христианство, а, скажем, ислам, они ведь тоже получат сотериологическую цивилизацию?
Строго говоря – да. Но, во-первых, придется уж очень сильно себя ло-мать.
Во-вторых, США уже научились «вскрывать» общности мусульман, и устраивать там всякие «цветные революции».
Конечно – люди с Запада не глупы и в случае возникновения в России сотериологической цивилизации будут искать способы подвигнуть на рево-люцию и ее граждан. Но «будут искать» и «уже научились» - это очень раз-ные вещи.
Ну, и, в-третьих (и это – важнее всего).
«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей по-вредит?» - говорит Господь и Бог Иисус Христос (Мф. 16, 26).
Какой смысл создать самое лучшее, самое-самое государство в этой временной жизни, а в вечности с Богом разминуться? Подробнее мы погово-рим об этом в следующей главе. А пока лишь скажу – можешь выбрать ис-лам, если хочешь, читатель. Но в этом случае у меня есть большие (и обос-нованные!) сомнения в том, что ты наследуешь жизнь вечную.
Быть может, сейчас тебе не кажется это таким уж важным, но на самом деле это – главное.
Хорошо, скажешь ты, читатель, здесь позиция автора ясна. Но есть ведь и традиционные русские дохристианские верования. Быть может, вы-брать их?
Нет, читатель, нет. Те, кто предлагают тебе «восстановить исконную веру предков» - обычные мошенники. И то, что они выдают за «традицион-ные русские дохристианские верования» - просто придуманная ими религия, наполненная языческими декорациями и появившаяся на свет несколько де-сятилетий назад.
Да вот, не угодно ли несколько абзацев из статьи дьякона Андрея Ку-раева? Кстати, этот человек – не только профессор богословия, но и старший научный сотрудник кафедры философии и религиоведения философского факультета МГУ, так что он разбирается не только в христианстве, но и в других религиях.
Итак:
«Вселенная Православия тем плоха для анархистов, что она уже обжи-та. Православие не нужно и не возможно придумывать. Оно началось не с нас. Оно ясно формулирует свои «да» и свои «нет». И, что еще менее прият-но – оно не менее внятно внятно формулирует и свои «должно». Даже нецер-ковные люди представляют, что именно христианство оценивает как грех. И в ответ говорят (устами некоей певички) – «мне так тяжело! Ведь в этой жиз-ни все, что приятно, или грешно, или портит фигуру!»
Куда в таком случае деваться «свободомыслящему человеку»? В атеизм идти не интересно. В других религиозных традициях будет схожая ситуация: там свои и тоже издавна сложившиеся правила «орфографии». Откровенно заявить, что ты создаешь нечто совершенно авторское – это риск остаться генералом без армии: другие могут сказать, ну авторское, так авторское, ты верь так, а нам дела нет до твоих законов, на нас их не распространяй. «Вера господина Пузикова» - это не то, чем можно привлечь сторонников и на чем можно создать свою иерархию.
Так что же делать? На этот вопрос ответ давно известен. Надо найти традицию настолько древнюю, чтобы ее имя вызывало уважение, и настоль-ко неизвестную, чтобы от ее имени можно было нести что угодно.
Чтобы новоявленный «сын лейтенанта Шмидта» не был разоблачен, желательно предварительно убедиться в том, что реальных наследников и носителей той традиции, на наследования которой ты претендуешь, не оста-лось в живых. А чтобы дотошные критики не начали сопоставлять твои раз-глагольствования с пусть и не живыми, но все же вполне реальными истори-ческими текстами – лучше найти такую традицию, которая была в силу своей древности бесписьменной, до-письменной. Идеально говорить от имени «по-священных неандертальцев». Тут уж точно никакие «свидетельства совре-менников» не всплывут. Но поскольку современным людям не очень хочется походить на неандертальцев, то поэтому надо искать что-то более «цивили-зованное». Но все равно – бесписьменное.
И тут ничего лучше «древних русов» не придумаешь. Никаких текстов с изложением своих взглядов они не оставили. Так что отрасти волосы, по-крась их в блондинистый цвет, свяжи тесемкой – и неси от имени «Сварога»  и «Перуна» что хочешь. Это – неизвестный мир, в котором можно утвердить свои собственные законы. Мир мертвый, и поэтому неспособный сопротив-ляться завоевателю. И можно самому решать, символом чего будет «Даждь-бог», какие жертвы надо приносить русалкам и сколько жен можно вводить в свой дом».
Такие дела, читатель.
Между прочим, есть такая деталь. То, что Америка поддерживает день-гами существование в России всяческих неопротестанских сект, известно всем. Но проскальзывала информация, что и к родноверам текут деньги из-за рубежа. Так это или нет, я не знаю. А вот что знаю, так это то, что Русскую Православную Церковь американцы не поддерживали никогда.
Со страниц некоторых газет на патриотически настроенного русского человека льется поток слов о том, что если Россия вновь станет православ-ной, то она будет отсталой, забитой, в общем – «ватниками». Это – ложь. Во-первых, потому, что Русь стала мировой державой, империей именно в хри-стианский период своей истории. А во-вторых, если бы это было так, то США, пытающиеся не дать России подняться, поддерживали бы православ-ное христианство всей мощью своих СМИ. Но они этого не делают. Потому, что знают – Россия Православная избавится от их влияния навсегда, уже по-тому, что сердце свое отдаст Христу, а не той либеральной чуши, которую США несут в мир.  
Ну, и заканчивая разговор об родноверах. Чтобы не выдумали эти лю-ди, они не превзошли Евангелие, читатель. Евангелие вообще не может быть превзойдено! Но об этом – в следующей главе.
- С этим - ясно! – скажешь ты, читатель. – Следующий вопрос. Но ведь даже и при возникновении в России христианской православной цивилиза-ции, здесь останется много мусульман. Как быть с ними?
Ответ прост – пусть остаются мусульманами, если этого хотят. На са-мом деле, нам не так уж трудно сосуществовать вместе!
Дело в том, что гедонистическая цивилизация – и их враг. Они тоже не хотят, чтобы их дочери скакали голыми на сцене. Они тоже не хотят, чтобы их сыновья подались в гомосексуалисты, уверяя всех, что это и есть самые найпрогрессивнейшие евроценности!
А воцерковленные христиане и правоверные мусульмане вполне могут жить в одной стране, если будут уважать выбор друг друга. Да, будут споры, дискусии – ну и что?
Я читал Коран (в переводе академика Игнатия Юлиановича Крачков-ского) и не согласен с Мухамедом по многим вопросам. О своем несогласии я могу оповестить мусульманина. Но ведь делать это можно по разному!
Можно сказать: «твой Мухамед такой-сякой, и ты сам такой-разэдакий, если ему веришь!»
Тогда мусульманин ответит: «Ах ты, гяур проклятый! Сейчас я тебе уши резать буду!»
Ну, и кому стало лучше от этого спора? Да никому.
А можно сказать: «Знаешь, я уважаю твой выбор, но за тобой не пойду. Я не согласен с Мухамедом потому, потому и поэтому».
А он может ответить: «И я тебя уважаю. Но с тобой не пойду тоже. Я не согласен с апостолами вот тут и вот тут».
Чем закончится этот разговор? Скорее всего, решением – пусть каждый идет своей дорогой, а Бог рассудит, кто из нас прав. Да, будут трудности и с разными другими вопросами. О переходе из одной веры в другую, о смешен-ных браках, о том, как воспитывать детей, если один родитель христианин, а другой – мусульманин. Будут вопросы, будут. И трения, конечно, тоже. Но все это вполне решаемо, читатель. Можно жить в одной стране. Можно!
Вот, читатель, мы и подошли с тобой к следующей главе. В ней я по-пытаюсь рассказать тебе о Христе, о православном христианстве. Я попыта-юсь это сделать не заумно, и не скучно.
Моя цель – показать тебе, что если ты выберешь сотериологическую православную христианскую цивилизацию, выберешь Христа, ты не погре-шишь ни против сердца, ни против ума.
Да, конечно, я мечтал бы, чтобы ты выбрал Христа не из любви к Рос-сии, а из любви к Нему самому! Но... В общем, какими только дорогами ко Христу и к Его Церкви не приходят! Скажем, тот же святой Владимир, кре-ститель Руси, искал веры по политическим мотивам. Но потом он стал хри-стианином всерьез, полюбил Христа ради Самого Христа! Раз получилось у него, может получиться и у тебя! Начни читать следующую главу, читатель! В конечном счете, закрыть книгу и поставить ее на полку ты всегда успеешь.


Глава 4.  

Колодец.

1. «- В нашей стране атеизм никого не удивляет, - дипломатически вежливо сказал Берлиоз, - большинство