Северное сияние в тундре радужных надежд

уж вовсе стародавнего темного прошлого.
Раз вот никто никого в светлое будущее никогда ведь строем явно не поведет, ибо нечто подобное будет открыто для одних только ярких индивидуальностей, а серой толпе место тогда будет исключительно в той считай что огромной же общей казарме тюремного типа.
Истово строить можно будет разве что чисто свое личное счастье, но никак не чужое…
И всякий строящий новое будущее должен будет при этом позаботиться лишь о своем огороде и это как раз тогда общий уровень жизни и будет вполне как есть всецело на высоте.
Ну а вдохновить до чего многих людей пламенем светлой идеи уж попросту никак явно нельзя раз их можно будет ею весьма еще наскоро только лишь внешне разом опалить…     
Причем, то, чем эти люди были некогда сколь изначально, тут никак не будет иметь хоть сколько-то на редкость серьезного значения.
Поскольку тот или иной индивидуум и вправду имеет кое-какие чисто природные склонности, и целую массу инстинктивных желаний.
Однако ничего того, всем сердцем преданного каким-либо «светлым» идеям, в нем как есть изначально и близко вот явно же вовсе совсем не имеется.
НО ЛЮДЯМ ИХ ВСЯЧЕСКИ ТАК И ВЛИВАЮТ В ДУШИ КАК НЕКИЙ ТОТ ЕЩЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЭЛИКСИР.
А заодно и поливая все это сверху сиропом всяческих тех еще восторженно праздных словес о том, что они та сила, что должна противостоять буквально как есть всему тому общемировому злу.
Ну а исключительно потому они вполне до конца ведь освобожденные от каких-либо вообще любых проблем совести и становятся считай в один ряд со всякими жуткими вурдалаками и палачами.
Причем чернее от этого их души никак не становятся, а просто все серое и будничное из них при этом разом выветривается и приоткрывается самая до чего еще низменная часть всей их натуры.
А тот самый необразованный человек крайне на редкость невзрачен и прост и внутри него сколь многое попросту не помещается.
Но уж зато его можно будет легко направить в ту самую кому-то как есть весьма вот считай что единолично нужную сторону.
И это тогда он и будет разом еще выполнять совсем не то, что ему бы самому на деле хотелось, а вполне четко заданную ему программу действий.
Ну а как раз потому и будет он частью той силы, что топчет и топчет чужою свободу, опираясь при этом на смесь демагогии и самого спесивого желания дать своей родине именно то, что она как есть на деле вполне ведь явно заслуживает.
Причем успех подобных начинаний будет, прежде всего, зависим именно оттого, а насколько уж будет поистине целенаправленным, то самое чье-либо более чем непримиримо настырное внешнее воздействие.
И оно разом, кстати, никак уж не заменит глас божий своим заблудшим овцам, а потому всякий пастух он куда скорее гурман шашлыка, чем спаситель всего своего на редкость ныне совсем позабытого провидением народа.

33
Ну, а кроме того, сколь еще на деле то будет хоть сколько-то, куда только поболее весьма же явно существенным…
И коли нечто подобное на самом ведь деле окажется связано со всякими до чего еще вздорными надеждами на лучшую будущность для того самого чисто, как есть полностью аморфно объединенного в единое целое человечества.
И это так раз вовсе уж явно нельзя совершать какие-либо социальные преобразования, не имея при этом в наличии хоть какого-либо реального видения вполне конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы чему-либо тому, что происходит буквально же повсеместно где-либо поистине рядом.
Причем те сколь бесподобно залихватские и чисто абстрактные планы по тому самому на редкость же молниеносному улучшению всяческой как есть только тяжкой участи народа только и уведут его в объятия, куда намного поболее жестокой мглы времен, чем тому суждено было быть некогда разве что доселе уж разве что ранее.
И вот ведь чего нам весьма ответственно поведал о подобных коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в своем необычно провидческом и славном романе «Час Быка»:
«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».

34
Но в том-то и дело, что технически развитое общество и близко не будет считать себя вполне же обязанным действительно позаботиться о буквально всеобщем, так и возвышающем мелкие души ярком поднятии уровня всей общественной культуры.
Раз куда только вернее именно наоборот: оно, может, и до чего издали как есть еще радостно расстараться, наведя внешний глянец на всю ту извечную народную тоску печаль…
Ну а тем уж и растворить всякое истинное искусство в липкой патоке сколь никчемных словообильных сюсюканий о тех наиболее наивысших человеческих чувствах…
Раз попросту явно ведь надо было кое-кому, некоторым образом, полностью как есть до конца упростить духовность, бескрайне опошлить светлые чувства, дабы хоть как-либо при всем том более чем отчетливо усреднить массы, а тем и обратить их в послушных исполнителей чьих-либо (в случае надобности) сколь еще неотъемлемо же полновластных указаний.
И именно вот всячески делая из искусства инструмент агитации, властители серых масс как пить дать, неизбежно сходу еще вполне уж обрекают сами души людей именно к тому на редкость бесславному возвращению куда-либо, далеко, далеко вспять.
То есть кое-кто попросту весьма так более чем своеобразно пристраивает ко всему тому нынешнему цивилизованному обществу ту давным-давно будто бы ныне уж никуда вовсе вот не исчезнувшую первобытность.

Причем всякая модернистская оснащенность в этом вопросе попросту, как есть, вполне подчас исполняет самую уж насущную роль мощнейшего рычага.
А именно потому и может то само собою разом вполне статься, что как-никак, а весь тот пресловуто назревший научный прогресс в том-то относительно недалеком грядущем всенепременно же сходу окажется злющим врагом буквально-то всякой на этом свете доподлинно настоящей светлой духовности.
Потому как она до чего неразрывно ведь связана всею своей пуповиной с матерью-природой, а совсем не с тем неистово мчащимся или чего-либо только-то самому себе уж бренчащим железом.

35
Причем да, действительно: люди, создающие творения возвышенной культуры, а не ее смачно чавкающее, а порой и блеющее о неких тех наиболее наивысших чувствах подобие, как есть на деле, вырывают нас из тьмы крайне тупого невежества.
И им и вправду дано явно уж, что есть силы сходу еще приподнимать весь тот немыслимо необъятный духовный потенциал, что ныне полностью уж сокрыт внутри нашего сознания под всяким подспудным житейским сором.

Однако самое, как оно есть вполне достойное восприятие духовности отнюдь уж никак так вовсе до чего неравномерно.
У одних оно чрезвычайно вот совсем более чем избыточно, зато у других…
Толпа простых, безыдейных граждан неизменно жила сама по себе, рождаясь и умирая, именно по тем раз и навсегда столь давно устоявшимся на веки вечные канонам бытия, по коим и поныне обитают в этом мире растения, а впрочем, и все другие, несколько даже и поболее активные живые существа.

36
Но при этом люди, весьма продуктивно на деле движущие нашу планету куда-то и впрямь значительно же вперед в чисто техническом плане, далеко не всегда в том самом многозначительно высоком духовном смысле хоть сколько-то лучше и выше всякого того на редкость всецело обычного, более чем наскоро уж жующего свой хлеб простого обывателя.
А между тем надо бы сколь еще четко вполне же действительно помнить, что само по себе это их направление от них ничего подобного и близко так вовсе явно не требует, как, и от всех тех, кто тем или иным образом сладостно употребляет живительные плоды всяческой высокой культуры.
Да и более чем, несомненно, что и те, кто ее создает, и они тоже никак ведь абсолютно несовершенны, причем ни в том самом своем сколь возвышенно-духовном, а именно в том чисто человеческом, моральном облике.
И это - доподлинно верная истина…
Да и вот в чем беда: тот, кто всем духом своим, хоть сколько-то на редкость превыше всякого среднего невежественного обывателя, сам себя при этом до чего еще неизменно считает чуть ли не за небожителя.

Однако сама, как она есть весьма так явная принадлежность к той самой благодушно же интеллектуальной касте никому ведь никак не дает права расценивать гремящих цепями своей обыденности обывателей в качестве исключительно так вовсе недалеких умом представителей того самого остального, скудного умом общества.
То есть, никак вот нельзя было им со всей высоты своего немыслимо преображенного высшим образованием напыщенного естества и вправду уж искоса рассматривать людей, повседневно копошащихся в своих мелких делах, как на существ некоего второго, низшего сорта.
Ибо именно в этом и проявляется самый насущный на наш сегодняшний день прообраз Кжи и Джи этой уж нашей с вами грядущей планеты Торманс.

37
Ну, и кто это он вообще такой, тот самый с головы до пят объятый величественной духовностью наивысшей же пробы человек – истинный образец образованности и культуры?
Да тот самый бравый интеллигент и впрямь надменно стоящий будто бы обелиском всезнающей учености над людьми беспрестанно занятыми самыми уж до чего мелкими событиями того еще отвратно немощного умом своего бытия?
Да уж, в сущности, совсем и никто!
Ничем таким неповторимо особенным над остальными и прочими (обывателями) он буквально ни в чем явно не возвышается.
По большей части то вполне определенное о себе мнение со стороны российской интеллигенции есть один лишь самый наглядный проблеск именно того старого, как этот мир, аристократизма, голубой крови рядом с мужичьем, от которого несносно, то хлебом, то навозом все время только вот разит и
попахивает.

38
Но нет, на самом-то деле простой народ, он почти уж полностью безупречно идентичен людям с теми до чего еще ярко выраженными, нетривиальными свойствами интеллекта, что может и вправду с виду показаться, будто бы их мозг на целых 300 грамм потяжелее (как у дельфина), чем у остальных и прочих, рядовых членов общества.

Причем надо бы и то весьма уж откровенно разом заметить, что в своем абсолютном большинстве все без исключения люди берут истоки тех еще своих не слишком глубоких семейных корней от точно тех, не таких уж далеких предков.
Поскольку внук, а то и сын простого рабочего вполне может стать (при наличии к тому безупречно подходящих и соответствующих способностей) завкафедрой, а то и членом академии наук.
И вся та наиболее существенная разница между ним и его родителями проявит себя в чем-то, по сути, только одном и не столь на деле действительно важном.

39
В этой жизни не столь и мало того, что для самого по себе умственного развития как такового никакого существенного значения далее вовсе-то совсем не имеет.
Например, тот же Чкалов, родившись в 18 веке, летчиком точно бы нисколько никак явно не стал.
Ну а смог бы он хоть как-то оказаться в