Северное сияние в тундре радужных надежд

весьма посильно перестраивать любые социальные навыки тех самых наиболее простых людей то ведь делать это надо бы исключительно вот неспешно и очень, и очень уж довольно-то аккуратно.
А это само собой уж сходу еще означает, что за подобные дела действительно никак не следует браться именно, что как есть, буквально-то с бухты-барахты и близко уж никак вовсе-то ни о чем совсем не подумав.
А впрочем, и вообще тем еще простым людям надо бы дать медленно брести именно своей общей и широкой дорогой, никак не маня их в светлые дали несбыточно лучшего жития-бытия…
Причем сама та попытка сколь на редкость вполне полноценно поднять сознательность серых масс не столь так, в принципе и глупа, другое дело, что из чего-либо подобного может выйти нечто полезное разве что в случае до чего только самого же осторожного проникновения в одну ту, считай исключительно детскую психику.
То есть, именно того еще, собственно, времени пока все людское мировоззрение считай вот постепенно же формируется и внутри всякого никак еще совсем незрелого сознания не по дням, а по часам медленно, но верно зреет та некая только лишь грядущая взрослая личность.
Ну а во всяком полноценно зрелом возрасте любой человек должен жить разве что в том самом уж как есть еще полном до конца логическом соответствии со всеми теми принципами, что в нем довольно-то давно раз и навсегда вполне устоялись.
И чисто таковым оно будет считай так поскольку, что абсолютно всякое их разрушение весьма же безусловно затрагивает всю социальную природу существующего общества.
Ну а потому и хоть сколько-то лучше от подобных действий точно ведь никому затем вовсе не станет.
А потому и та самая безнадежно грубая ошибка тех слепо же обреченных на неуспех социальных экспериментов до чего еще неизменно заключалась, как раз именно в тех отчаянно-полубезумных стараниях яростно вживлять в давно затвердевшее, словно камень, обывательское сознание принципы, которые станут житейски доступными разве что для тех совсем вот никак неопределенно отдаленных потомков.
Да и то коли чему-либо подобному и сподобится некогда вполне еще случится, то уж произойдет это разве что в том самом единственном случае, коли им и впрямь доведется выбрать именно тот наиболее правильный и верный путь всего того последующего своего тысячелетнего морально-нравственного развития.
Причем речь тут никак не идет только о рамках всякой той считай вот самой же отдельной личности, но и вообще всего общества в целом.
И как раз таково оно, считай потому, что сколь явно оно состоит разве что из всяких на редкость мелких частей, которые весьма плотно подогнать друг к другу более чем наспех вовсе никому и близко уж никогда совсем не удастся.
Для настоящей притирки нужна будет вполне еще самостоятельная и до конца продуманная сознательная воля, а чья-то властная и направляющая рука может ее разве что сломать и еще поболее укрепить всякое стародавнее рабство.
Ну а тогда и те изумительно светлого духа люди будут уж только ведь и способны бессильно лицезреть то самое беспредельно так грядущее засилье серой и убогой умом невообразимо криворукой бюрократии.
А все из-за того, что границу личного и общественного никак нельзя стирать в полную труху даже и во имя самого наилучшего будущего всего человечества.
Потому что результатом всему тому будет не взлет простых душ, а их самое вот стремительное падение в кровавую пропасть чудовищного безвременья.
А следовательно и тот весьма уж бескомпромиссный вывод.
Хотя те сколь еще доблестные идеалисты и стремились к свету, что проник в их души, однако, в результате всяческих их доблестных усилий и настало же время, куда значительно поболее всевластной тьмы.
Слепящий души свет далекого будущего, отразившись в очах безнадежно слепого от рождения невежества, вызвал разве что шквал самого еще чудовищного разрушения, а следовательно и стал он причиной вездесущего произвола.
Причем еще и в таких небывалых масштабах, какие до этого и не знала вся та мировая история.
Причем началось это все именно с того, что люди восторженного ума разве что только уж и захотели донести до масс свои идеалы, совершенно, не понимая, что они им непременно так нужны в точности как рыбе зонтик.
Массам нужен хлеб насущный, а ко всему остальному они неизменно до чего еще явно же полностью равнодушны.
Однако те люди высокие думами ничего подобного и близко никак вовсе не понимали.
Ну а вполне вот исторически оно так сложилось разве что оттого, что обладали те высоколобые интеллектуалы до самой еще полной нелепости горячей кровью, да и сознанием начисто во всем отстраненным от абсолютно любых весьма исконно же повсеместно обыденных реалий жизни.
Причем и само то собой, в принципе, ведь яснее же ясного…
Всякие те или иные невероятно восторженные и наилучшие намерения, как и более чем нетерпеливые ожидания тех еще самых чудодейственно благостных перемен могли разве что только и окончиться одним лишь сколь уж еще чрезвычайно серым, как и та засаленная простынь чудовищным засильем, куда только поболее прожорливых клопов на теле всего того еще от века многострадального российского общества.
«Благодетели народные» с тем никак не безмолвно переполняющим их души исключительно же безответственным ощущением и впрямь до чего неминуемого краха той будто бы отчаянно лютой и дикой безнравственности, столь откровенно переполняющей просторы вконец им ныне опостылевшего жития-бытия…
Да только ведь между тем коли чего подобные «деятели добра» затем на деле и совершат, так-то уж, собственно, выразится исключительно в том, что это именно им и доведется погубить вполне стоящие ростки крайне пока еще размыто как есть уж чисто вот грядущего общечеловеческого счастья.
Ну и вообще весьма глубокомысленно развивать надобно бы именно что каждую ту или иную отдельную личность, а не те исключительно же светлые и блажные идеи!
И буквально каждого человека надо было весьма уж старательно выпестовать считай, что с самого его зарождения, а поскольку сделать это на данный момент попросту и близко как-никак совсем невозможно, то и лезть в душу к массам, рассказывая им взрослые сказки, было уж абсолютно так вовсе нисколько нельзя.

54
Человек, что вырос, словно тот еще репей за огородом, ничего действительно нового ни в жизнь никогда точно ведь не построит, а только, то самое для него отчаянно чужое, которое явно ведь было некогда кем-либо иным весьма так неспешно благоустроено, он сколь уж еще безоглядно со всем тем холуйским наслаждением разве что враз как-никак затем и задушит.
Причем безлико дик он никак не по тому исключительно и впрямь вполне естественному своему нутру, а разве что по одному тому месту как есть еще самого же изначального своего зарождения.
И вот кабы довелось ему иметь тот самый достойный доступ к величайшим благам цивилизованной жизни, то и главный запал его души оказался бы более чем наглядно вполне общим с людьми, что подчас уж придают своим духовным и человеческим качествам некий ореол ярчайшей святости, да и особо статной интеллектуально над всем же миром возвышенной людской породы.
Ну а то, что неотесанные дети подчас и вовсе ведь никак необразованных родителей иногда имеют внутри себя чего-то, что в ком-либо другом несколько изжилось и атрофировалось, им не понять, причем как раз оттого, что искусственная оболочка возвышенной культуры попросту отнимает у человека всякое понимание великого разнообразия этого невероятно плотно окружающего нас мира.
Да и вообще некоторая часть из тех самых потомственных интеллигентов, попросту дойдя до совершеннолетия, явно так при этом становятся всезнающими снобами, что практически полностью до самого конца вполне вот и будут абсолютно апатичны к тому, что как есть, сколь явственно выходит за узкие рамки их до чего на редкость однобоких и предвзятых представлений.

55
В то самое время как люди, куда поболее близкие к природе, да и действительно связанные с ней безупречно же мертвым узлом, попросту никак не развиты и весь их до чего только самобытный природный ум, всецело находится в сущих потемках мрака невежества.
Но эти черные бездны народного бескультурья и незнания вполне еще можно и нужно заполнить светом самой максимальной всеобщей образованности.
Однако не тащить же их вверх крюками чисто внешней дисциплины!
Поскольку их как есть, вполне еще стоило бы и впрямь-то старательно подталкивать к тому самому духовному саморазвитию, яростно так и давя при этом исключительно же на одно только самолюбие и общую подчас весьма ведь бравую и праведную сознательность.
Ну, а кроме того, надо бы также разом еще заодно и выяснить, к чему это вообще лежит у всех и каждого из них душа.
Да только как это будет возможно нечто подобное хоть сколько-то осуществить после того самого на редкость полного окончания тех достаточно же невообразимо длительных процессов медленного, но верного взросления всякой той или иной человеческой личности?
А из того сам уж собою разом напрашивается чисто тот довольно-то малоутешительный вывод, что как-никак, а действительно понять, кем мог еще стать (имея к тому самую настоящую возможность) тот человек, что и впрямь получил бы должное воспитание и, прежде всего, домашнее образование, можно лишь только пока он не совсем вот еще полноценно же вырос.
НУ А ЕСЛИ ЛЮДИ ВО МНОГОМ ЗАВИСЯТ ИМЕННО ОТ МЕСТА, В КОТОРОМ ОНИ ОБРЕТАЛИСЬ С МЛАДЕНЧЕСТВА, ТО, КАК ЭТО ТОГДА МОЖНО ИХ ВООБЩЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЖЕ ОГУЛЬНО СУДИТЬ ЗА ТО, ЧТО ИХ ДУШИ ТЕМНЫ И ПОЧТИ БЕСЦВЕТНЫ?
Да и держать самих себя за наивысшую всезнающую касту никому и близко уж ведь истинно попросту нисколько не стоит.
Сегодняшнее безупречно поверхностное знание от сущего невежественного незнания, скорее всего, коли вообще хоть как-либо и отличается, то речь тут может идти об одной той безумно веской возможности все те ныне так или иначе случившиеся по нашу душу невзгоды и впрямь-то сколь еще неспешно разве что лишь той еще безвременно же удесятерить.
И уж если наша нынешняя техногенно переразвитая цивилизация хоть как-то сумеет с грехом пополам на деле действительно же преодолеть возраст нашего нынешнего совершенно бессмысленного младенчества, то, как раз тогда те самые будто бы огромные научные знания сегодняшнего дня ни в какое академическое обучение грядущих тысячелетий попросту никак вот точно уж затем не войдут.

56
Но, правда вполне еще может разом уж на деле еще статься, что эдакого рода более чем дилетантские рассуждения, конечно, мелочи, а главное – оно всегда именно в том, что это значится мы – действительно образованные люди, в самом доподлинно полноценном и светлом смысле этого слова.
А все остальные для нас весьма безнадежно же ничтожны, поскольку явно не было им дано денно и нощно искрить блестящею мыслью, да и, знамо дело, было как-никак, а нечто подобное им попросту никак вовсе так явно и ни к чему.
И вот до чего еще взвешенно и остроумно, как и сколь же, беспечно записав праздных обывателей в тех единственно и впрямь нерадиво безмозглых зрителей великого технического прогресса, совсем же невольно, может еще затем и создашь из