О российской истории болезни чистых рук

старинною саблею портреты. На дворе не прекращалась стрельба, пристреливали собак, "чтобы никому не достались"».

58
Вот уж действительно разве что одного того косорукого и речистого вождя только так совсем ведь и недоставало всей той отпетой толпе вконец обессмыслившихся мародеров, более чем неизменно при этом явно теряющих посредством налета и грабежа все их доселе исконные моральные качества.
Сущая встряска души и тела всеми своими нитями более чем чрезвычайно же прочно в тот еще единый узел увязанная именно со всем, тем самым до чего полнейшим отсутствием той или иной твердой руки от века довольно-то строго над всеми ими вечно стоящей, никак не прошла поистине даром.
А между тем - это как раз она размеренно и четко весьма уж воинственно и властно всегдашне сдерживала все те их безумно скотские и чисто животные инстинкты…
Ну а затем ее вдруг фактически разом совершенно так явно попросту и не стало…
А между тем для истинно многих безликих и серых обывателей революционный хаос и стал именно тем грозным набатом, что как есть, начисто сходу так вырвал из их груди всякое вообще человеческое сердце, да и напрочь он весьма вот чудовищно выворачивал всю их душу можно сказать, считай наизнанку…
Эта вечно пьяная братия, которая кроме водки точно также еще забавлялась и сколь значительно распространенным тогда балтийским чаем (с кокаином) была нисколько так вовсе несоразмерна какому-либо довольно-то обыденному числу крайне же порою воинственно настроенных дебоширов.
Причем и близко не было в подобном блажном загуле хоть чего-либо весьма вот широко же душевно раскрепощающего, а как раз-таки наоборот, чувство отчаянно хмельной свободы разве что только будило внутри мелких душонок слишком-то многих простаков ту еще до чего бесшабашно зверскую собачью похоть.
И ведь все это в те донельзя гиблые времена, затем и было явно же чревато всеми теми безумно ужасающими последствиями для всей той и впрямь необъятно широкой общественной морали…
И, кто уж - это нынче действительно станет всем тем «к той новой жизни на редкость смело бредущим» человечьим стадом до чего бессердечно твердою рукой разом вполне управлять?
Да и кто - это всем тем у господ буржуев до чего еще разнуздано наспех отобранным и близко так никем из них вовсе ведь «неправедно нажитым добром» сколь еще царственно и именно по-барски и начнет тогда вполне ведь полноправно целиком же до чего безгранично заведовать?

59
Да только не превратится ли тот управленец от подобного шального счастья в некоего беспрестанно толкущего воду в ступе отвратительного демагога и палача всего того прежнего, что не дай-то Бог может не ровен час совсем нелепо, да вспять вполне возвратиться?

И надо бы прямо со всей ответственностью во всеуслышание разом так заявить, что для полностью «благоразумного» предотвращения подобной возможности тот управленец и вооружится чистейшей воды классовым сознанием, да и почем зря он тогда ополчится на все то, что лишь недавно являлось насущной основою всего того безупречно нравственного и этически верного.
Ведь как-никак, а за первыми днями праздника великого освобождения тут же сразу и наступают суровые революционные будни…
…и полетят тогда в воздухе одни пух и перья…
Ну а все, то сладостно былое всенепременно при всем том тут же и растает в розовом тумане сущего небытия.
Поскольку и житья тогда явно не стало от того как есть ведь дотла слишком так многое разом сжигающего революционного пламени…
Ох и был он в то бедовое время до чего же немыслимо злющ и безжалостен - тот неистовый адский огонь абсолютно так всевластной вседозволенности всецело разом и самооправдываемой истинно наилучшими и благими намерениями по отношению ко всему тому необъятно разноликому человечеству.

И почему уж все это было именно так, а совсем никак не иначе?
Как говориться нет, ни права, ни закона - царствует вездесущая анархия, а потому и никто за все, то творимое им зло нисколько отныне не будет более как есть вполне в ответе.

60
Да только между тем все, то сколь безнадежно прежнее могло бы еще довольно-то резко и беспощадно уж вполне еще разом успешно вернуться до чего сурово вот вспять, ну а нечто подобное явно должно было при этом сопровождаться самыми печальными последствиями для тех вконец разгоряченных раздувателей пламени того еще общемирового бедлама.
А именно потому и всем тем наиболее основным заправилам дел в том и впрямь до чего новоявленном царстве, и по сей-то день более чем совсем наглядно малограмотного пролетариата, терять, в сущности, было считай уж явно так попросту нечего.
Ну а в связи с этим они себя абсолютно ни в чем ведь вообще никак не ограничивали и буквально не перед чем и близко не останавливались.
Так и спуская же низам, немыслимо чудовищные директивы, члены Политбюро главным образом при этом до чего спешно спасали никак не свою и впрямь-то сколь бесподобно «целомудренную и пламенную идею», а прежде всего в самом определенном смысле сражались, они за те более чем немыслимо бесценные свои шкуры.
Причем действовали, они при этом абсолютно любыми, а в том числе и никак недостойными всякого звания человека до чего и впрямь на редкость незатейливо пронырливыми методами.

Правда может быть уж некогда поначалу среди высших слоев большевистской власти и не было никакого недостатка, в тех искренних же дураках, что совсем не в меру всерьез размечтались о некоем всеобщем грядущем благе, да только не все ли едино, раз все это было одной лишь той чистейшей воды чудовищной фикцией.

61
Человек, существует в мире полностью реальных вещей и перед его существованием вполне же поставлены самые, что ни на есть  вполне этак конкретные задачи.
Ну а вся та донельзя извилистая умом философия, что уж всегдашне была пламенно вот до чего прискорбна во всех тех чисто нигилистических своих оргвыводах, попросту сколь еще своевольно придумала совсем иные реалии, да и сам тот весьма откровенно нечестивый быт бесплотно абстрактных человеческих масс.
И это именно на данном фоне некие книжные мыслители, что столь слепо следовали идейно верным ее постулатам всею силою убеждения и сеяли семена боевого задора в некоторых чрезвычайно так прагматичных и крайне разгоряченных умах.
Ну а всем тем они сколь многоголосо и переносили все то общество, в котором они жили в некую удивительно злополучную сказку, в которой тот донельзя забитый народ, видеть ли, разом и жил долгими веками, будучи по чьему-либо совершенно недалекому разумению вовсе так до чего безнравственно околдован чьими-то безмерно алчными чарами…
И вот, уж наконец-таки появился, необычайно славный и добрый философ (чародей) Карл Маркс и буквально сразу ему безумно захотелось в единый миг всемогуще еще сходу разом, и переделать всю общемировую скорбь исключительно жалкого житейского эгоизма в некую прекраснейшую общемировую коммунистическую быль.
Да только чего тут поделаешь, вещь эта абсолютно нереальна, учитывая сам по себе на редкость низменный полет мысли всяческого, как он когда-либо уж вообще еще вот ранее был, да и поныне есть - среднестатистического обывателя.
Причем как-никак, а на деле все мы ныне так и живем в том совсем же примитивном мире всеобщего стяжательства, как и безмерно великой славы всяческих денежных поощрений.

Яростно приучить людей жить как-либо исключительно иначе, а именно как есть до чего многозначительно совсем по-другому, можно будет разве что, коли чисто еще загодя более чем полновесно их буквально же сходу избавить от тех ныне так и снедающих им душу нужд и забот всего этого нашего сегодняшнего современного быта.
А к тому же и пришлось бы, как минимум, вполне еще и залечить и все раны, когда-либо скверно нанесенные их подчас невероятно болезненному самолюбию, в течение всей этой во многом их донельзя пока нелегкой жизни.
И все это именно вот разве что поскольку слишком уж безнадежно ведь много было всех тех всевозможнейших больших и малых обид и огорчений в этом-то нашем нисколько не проклятом, а в самом, что ни на есть навеки до чего безыдейно простом и обыденном прошлом.
Да только, собственно, была ли у господ коммунистов эдакая волшебная палочка, при помощи которой и вправду было бы возможно разом добиться тех наиболее наиблагих, а главное на все те грядущие времена вполне так внушительно действенных и беспрецедентно качественных улучшений во всей той в целом безумно разноликой общественной жизни?

62
Да только откуда - это вообще этакому магическому жезлу, было хоть как-либо на деле ведь оказаться в наличии в их сиволапых и волосатых конечностях, коли его попросту и не может уж быть посреди всего этого мира сколь и впрямь до чего объективно реальных вещей!
Да и буквально все те явно так нисколько необдуманные решения вполне этак извечно же могут, затем оказаться, всецело вот разом чреваты безнадежно тяжелыми последствиями, когда на их до чего безупречно уж верно прочерченном тоненьким пунктиром пути действительно как-никак, а разом встанут вовсе-то непроходимые пороги тех на редкость обыденных, житейских неурядиц.
И главное, сама как она есть мысль все взять, да промеж всех переделить - она-то и есть та донельзя «алогичная заноза для всех тех во многом исключительно же попросту явно этак нисколько недозрелых умов».
А это, между тем, и было именно тем, что сколь прочно так довольно-то основательно, затем и застряло в мозгах людей более чем безоговорочно искренне любящих, чтобы абсолютно все в этом мире было как-никак вполне достижимо, да еще и безупречно легко и удивительно просто.
Ну, а как раз-таки в свете всего того будто бы и окажется нам в нем отныне жить, куда до чего еще восторженно радостнее и явно разумнее.
Ну а заодно и, понятное дело, совсем, несомненно, уж сколь безгранично вполне явственно более чем благонадежнее и удивительно справедливее.

63
Однако на деле сущие простаки люмпены никак ни на что иное кроме как на самое до чего еще утробное звериное рычание в сторону привилегированных классов и близко ведь вовсе так попросту не способны.
И этак оно прямо скажем всецело уж исходя из всего того довольно малоразвитого их ума, да и вообще всей той чисто социально-общественной их породы.
Вот как крайне неприязненно о них отозвался Михаил Пришвин в своих «Дневниках».
«Эти темные фигуры, будто капитаны-завоеватели, пришли в страну враждебных племен, воюющих между собой, и дожидаются, когда они окончательно истребят себя и им свободно можно открывать земли собственности и ставить на них флаги свои: Сенькина Земля, Плюхина Собинка, Никишкиных хутора».

И ведь способны этакие людишки разве что наскоро более чем сходу позаимствовать некие чужие и крайне обтекаемые мысли, поскольку своих у них почти что вовсе и нет, а те, что есть фактически до чего, неизменно касаются одного лишь межличностного уровня взаимоотношений, а совсем так не всего того глобального общественного переустройства.
И, кстати, дерзко отобрать всю землю у злыдней помещиков, а затем и перераспределить ее, промеж бедных крестьян, дабы уж стало ее как-никак на каждого полностью поровну, собирались люди далеко не