Древний человек и божество, Том 2

Характерно, что, в частности, хетты были склонны к ассимиляции (с носителями автохтонной высокоразвитой культуры) в такой степени, что даже свое государство, восприняв прежнюю (хаттскую) традицию (и местных богов), именовали свою империей Хатти, а столицу - Хаттусой, и себя, видимо, по этой же причине они называли хаттами (хеттами их наименовали учёные, чтобы отличать последних от народа хатти).

Движение праариев из Северного Причерноморья на восток (в сторону Индостана), как счи­тают такие учёные, как Т. Барроу или Ф. Шпехт, следует датировать рубежом II тыс. до н.э., по­скольку (как полагают В. Бранденштейн, И. Дьяконов и Э. Мейер) некоторые праарийские пле­мена уже находились в Средней Азии и прилегающих районах в III тыс. до н.э..

Как следует из Ригведы и других памятников, племена праариев мигрировали в Индостан, по меньшей мере, двумя волнами (Sen1963; Choudhary 1964), первая из которых (племена «вратья») дати­руется началом II тыс. до н.э. (примерно в XIX/XVIII вв. до  н.э.). По-видимому, деяния именно этой волны ариев-завоевателей способствовали прекращению существования хараппской цивилизации (XXIII-XIX вв. до н.э.). Арии же Ригведы пришли в Индостан ок. XV/XII вв. до н.э. и вытеснили к востоку своих более ранних сородичей. Знаток арийской культуры Т.Я. Елизаренкова (Комментарии к Ригведе, 1989), выражая устоявшуюся точку зрения, писала: «что в период, пред­шествующий вторжению части («вторая волна») племён в Индию, они занимали области Средней Азии... (и) что они появились в  Северо-Западной Индии после расцвета «митанийских ариев» в странах Малой и Передней Азии».

Предполагается, что когда первые волны праариев-номадов иммигрировали в Древний Иран, там издавна обитали люди т.н. «каспийского типа», характеризующиеся таким комплексом антро­пологических признаков, как средний и невысокий рост (несколько грацильны), узковатое лицо, миндалевидные тёмные глаза, слегка выпуклый (нередко прямой) нос, смугловатый цвет кожи, борода (волосатость), тёмная пигментация волос. Скелеты людей подобного типа, датированные VIII тыс. до н.э., обнаружен в пещерах, вблизи южного побережья Каспийского моря (охотники-собиратели, возможно, с зачатками земледелия). Древнейшие формы людей «каспийского типа» также найдены в Нижнем Поволжье, Восточной Грузии, Азербайджане и на территории нынешней Армении. В настоящее время каспийский тип распространен, в частности, среди населения Ирана, у азербайджанцев, туркмен, в Восточном Дагестане.

Показательно, что персы, весьма «склонные к заимствованию чужеземных обычаев» (Геродот, 1.135), практиковали (ряд племён) вторичные погребения, хороня останки (1.140) «только после того, как его [труп] растерзают хищные птицы или собаки [звери]», - обычай (древний, анатолий­ский по происхождению), который в данном случае (для персов) Страбон («География» XI.9.3,8) возводит к практике погребения древних «каспиев» (не зороастризм). Следовательно, люди «кас­пийского типа» поклонялись Великой богине (т.е. и у них могло процветать земледелие).

Проникновение же индоиранцев в Северный Афганистан и на Иранское нагорье связывается (Е.Н. Черных. 1983) с миграциями носителей культур валиковой керамики (XV/XIV-XII/XI вв. до н.э.), ареал распостранения которых (предполагается их этнолингвистическая близость) составлял (по Е.Н. Черных) «три зоны: восточную (от Алтая до Дона), контактную (от Днестра до Север­ского Донца) и западную (от Днестра до Балкан)». К одной из массовых миграций индоиранцев следует отнести и миграцию племён «мада» (мидян) и персов (акк. «парсуа», ведич. «parśu», ин­доиран. «parśṷ(a)» - букв. «бокастый», т.е. человек «крепкого телосложения, крепыш»). 

Считается, что праарийские племена появились на землях современного Ирана и Передней Азии на рубеже II-I тыс. до н.э., уйдя с территорий Кавказа (появление мидийцев и персов в рай­оне озера Урмия на рубеже I тыс. до н.э. зафиксировано в ассирийских надписях) или Средней Азии (через прикаспийские степи). Известно, что мидяне осели в северо-западной части Ирана, а персы продвинулись на юг, в современную провинцию Парс (греческая Персида), в район древ­него эламского Аншана (считается, что мидяне пришли в Иран первыми (по Геродоту «племена мидян следующие: бусы, паретакены, струхаты, аризанты, будии и маги»)).

Следует отметить, что племена мидийцев и персов упоминаются и в летописи Салманасара III, в которой описан его поход, совершённый в 835 г. до н.э. в страну Наири, где он «получил дары [и вассальную присягу] от 27 царей страны Парсуа (к западу от озера Урмия)» и после чего  напра­вился «в страну мидян (мада)».

Как известно, мидийцы и персы были весьма близки по языку, по обычаям и по религии. Как и все индоиранцы, они носили длинные волосы и бороды, штаны, короткие сапожки и на поясе - длинный кинжал, являющийся признаком свободного человека. Вплоть до VIII-VII вв. до н.э. (до образования государства) у мидийцев сохранялся традиционный родоплеменной строй. По Геро­доту, мидяне делились на шесть племён, которые «жили в то время отдельными деревнями» т.е. оседло (большесемейными общинами). Подобная социальная система сохранялась и у более мно­гочисленных персов, у которых в эпоху Ахеменидов шесть племён (например, пасаргады, парсы, германии) осели и занимались земледелием, а четыре племени (такие, как даи, марды, дропики) продолжали вести кочевой образ жизни.

Так сложилось, что консолидация племён персов в государство несколько запоздала по срав­нению с мидянами. Уже к 669 г. до н.э. Мидия считалась (согласно ассирийским источникам) от­дельной «страной» в Северном Иране. Однако и после завоевания независимости Мидия остава­лась разобщенной, и в ней продолжались междоусобицы, пока страна не была объединена Дейо­ком (иран. Дахьюка), при внуке которого  Киаксаре (624/23-585/84 гг. до н.э.) Мидийское царство (710/670-550 гг. до н.э.) достигло наивысшего могущества (мидийцы славились своей конницей), став великой державой со столицей в Экбатане (Эсхил называет Киаксара «основателем владыче­ства над Азией»). Так, в Мидийское государство входили Урартское, Маннейское и Скифское цар­ства (официальные титулы мидийских царей: «великий царь, царь царей, царь стран»). Последним царем Мидии был сын Киаксара Астиаг (585-550 гг. до н.э.), состоявший, в частности, в дружбе и родстве с царями Лидии Крёзом (560-546 гг. до н.э.) и его отцом Аллиатом II, значительно расши­рившим Лидийское царство (захватил почти всю западную часть Малой Азии до реки Марассанта ( античный Галис)).

Принято полагать, что Мидия сыграла важную роль в развитии государственных институтов в Иране, многие из которых были унаследованы, а затем и развиты при Ахеменидах.