Аморейско-ханаанейская картина мирозданья, согласно которой земля была сотворена, а её творцом был верховный семит. бог Эл, как полагает И.Ш. Шифман (50.), весьма далека от воззрений автохтонного населения Ханаана (очевидно, что Библская версия творения и близкая ей в части теогонии Тирская мифология, вобрали в себя и некоторые верования протоханаанеев).
Фрагменты «Беритской» версии изложены у грека Нонна (50.): «Там (в городе Берите) обитали люди, сверстники Эос (богини утренней зари), люди, которых... родила возникшая сама собой Природа (ассоциируется с богиней Берит), не знающая ни отца, ни матери... когда (всё тот же) бессемянной ил дал разумную форму зародышу, составившемуся (образовавшемуся) из смеси воды (илистого, мутного водного хаоса) и ...эфира), и ил (подобно Муту (Мот)) одухотворил это живое существо (человека)... Совершенную форму дала этим людям Природа... От своего собственного корня поднялся золотой колос первоявленных людей, носящих на себе образ божества (параллели к Тирской версии)».
Заметим, что у египтян изначальная "колыбель" творения - предвечный воды "Нун" и "Наунет", слитая воедино пара (их животворящая субстанция - "ил" ("mut")). Примечательно (И.М. Дьяконов), что и у шумеров при создании человека (первомужчины) праматерью Намму (Нинхурсаг) и богом Энки, последний также берёт океанский ил «без семени мужского» (как и у ханаанеев - "бессемянной ил").
В «Сидонской» космогонической системе, представленной в трактате Дамаския «Сомнения и их разрешение относительно первых принципов», за исходные элементы Вселенной признаются Страсть и Туман, от соединения которых рождаются Воздух и Ветер, а уже затем возникает мир в форме «Яйца». Известен и изложенный Мохом космогонический миф, соотносящийся с Угаритской теогонией.
Согласно "Финикийской истории", главный бог амореев, захвативших Ханаан, носил наименование "Эл/Илу" (предполагается (57.), что, как имя собственное, финик. (эль) «Эл» и угар. (эль, ил) «Илу» первоначально означали "сильный, могучий (бог)", что отвечало потребностям завоевателей). Как известно, супругой и бога Марту, и бога Эла считалась богиня Асират/Астарта (синоним - Илат(у)). Приведём и соответствующие «расщепления» намменований Единого древнесемитского бога: «Илу-Илат(у), Эль-Элат», (эль-Илат, эль-Алат - Алалат). Следовательно, можно полагать, что имена «Марту/Хаммуру» и "Эл, Илу" - синонимы главного божества амореев "Амм".
Образ Эла/Илу особенно рельефно представлен в мифологии города Угарита (тексты из Рас-Шамры), где этот бог (типичный бог-отец патриархальной культуры), приобрёл (адаптировал) ряд важных эпифаний автохтонных культов раннеземледельческой культуры (в частности, функциональность таких богов, как Хусар и бог «Угару»).
Эл/Илу Ханаана - бог-демиург, творец мироздания и всего сущего, отец богов и людей, верховное божество пантеона (ещё в начале II тыс. до н. э.), глава Совета богов и верховный судья. Он - владыка лет («господин годов»), т.е. времени. Эл почитался и как громовержец, был олицетворением плодоносящего начала, богом плодородия. Илу - покровитель царей и царской власти, всякое царство - «дар Илу» («Сказание о Карату»). В "Финикийской истории" бог Эл (как властелин мира), "обходя Вселенную", даёт власть над землёй Ханаана сестре и жене Астарте, брату Демарунту и "сыну" Ваалу, а богине Анат (в силу архаичной традиции) - даже власть над Аттикой. Таким образом, в эпоху ханаанского расцвета культа Илу/Эла, он, практически, - универсальное, всеобъемлющее божество (нечто в духе бога Амона-Ра).
Патриархальность и "национализм" религиозных воззрений амореев-номадов заметно повлияли на верования автохтонного населения Ханаана, что проявилось (см. выше), в частности, в уничижении образа протоханаанейской Великой богини Анат, низведении её в статус «порочной дочери» Эла/Илу (семит. Астарта считалась супругой Эла/Илу, а также почиталась как "Великая Асират морская"). Так, некоторые важнейшие функции Анат как богини Неба «перешли» от неё к дочерям Баал-Хаддада: одна дочь - «нежная» Надрия/Пидрай (или Пидари - дравидийская (вероятно, натуфийская) Великая мать (М.Элиаде), в своё время потеснённая богиней Анат), - сделалась богиней света (эпифания богини Неба), а вторая - «любвеобильная» Талия/Талай,- почиталась как богиня дождя (- ранее функция самого бога Балу как служителя богини Анат). Роль богини Зари, была также «изъята» у Анат и «передана» её сыновьям Шахару и Шалиму, божествам утренней и вечерней зари.
Наиболее значимые боги финикийцев и их ранжирование в VII в. до н.э. означены в тексте известного договора Асархаддона с царем Тира Ваалом: «Пусть Баал-Шамем, Баал-Малак (Эл) и Баал-Цафон сотворят...», далее упоминаются «Бетэль и Анат-Бетэль».
В древнейшем (до эпохи Саргона Аккадского) шумерском эпосе «Энмеркар и правитель Аратты» (6.) упоминаются земля Ури (Аккад) и Марту, земля амореев на западе. Наименование «амореи» (акк. хамурру; шум. лу-марту (где «лу» - «человек») буквально - «человек (люди) запада, западные» (точнее бога Марту/Хаммуру, см. выше)) не являлось самоназванием, Именовали же себя амореи (как это и было принято в Древнем Мире) по наименованию племени, из которого происходили (в Месопотамии (вследствие иммиграции) находились следующие племена (4.): амнанум, диданум, идамарац, мутиябаль, нумхум, рабабум, ханеи, ямутбала, яхрурум).
Земля Марту, земля амореев на западе, упоминается в документах досаргоновской эпохи. Так, лугаль Анна-ме-н-ду (ХХVI-ХХV вв. до н.э.), царь города Адаба, сообщая о подконтрольных ему странах, упоминает в тексте перечня Субиру (и страна ассимилировавшихся с субарейцами хурритов, и этнос), Сутиум и Марту. «Сутиум» («Сутум, Суту») - предок-эпоним (вероятно, божество) амореев-сутиев, наименование племени которых (и их самих как этноса) послужило и для обозначения страны их обитания. То же, по всей вероятности, и для «Марту».
"Мифические таблички" (CBS-10461) повествуют о молодом аморейском боге по имени Марту, которому не разрешили взять в жёны смертную женщину - дочь верховного жреца города Нинаб (это было в ту пору, когда «(уже) была священная тиара, а священной короны ещё не было», т.е. "царственность" ещё "не спустилась с небес" (а, как известно, возникновение государственности в Шумере относят к «урукскому» периоду (3500-3100 гг. до н.э.)), и такие атрибуты лугаля как скипетр, повязки, тиара и посох хранились на небесах у Ану (Эпос об Этане; (9.с58)). Из фабулы приведённого мифа следует, что в пору сватовства Марту амореи и жители Месопотамии мирно сосуществовали. На мирное проникновение амореев в Нижнюю Месопотамию уже в начале правления III династии Ура, указывает присутствие западно-семитских имен в списках храмового персонала (Х. Саггс «Величие Вавилона»)
Отметим и то, что наименование царя Мари аморея «Зимри-Лим», современника Хаммурапи (где «Зе-(А)м-р(е)» - «Это - свет(лый) Амм», а «Лим» - «(э)лим» - просто «бог» (как в Ветхом Завете), может означать «Светлый (светящийся) бог - это Амм». Вполне возможно, что бог Луны Амм считался владыкой и покровителем города «Мари», о чём и свидетельствует наименование города: «Мар(и/е») - «(А)м(м)-ари» - «Амм - (мой) свет» (к примеру, как бог Луны Йарих (имя которого значит «(Есть) свет (свечение)») и город Йиерихон).
Несомненно, что наименования (имена), используемые амореями - исключительно теофорные выражения. Так, название рода «идамарац» в форме «Адам/адом-арец (арц)» интерпретируется либо как «страна Адама (отца Суту (Шета))» (или "страна людей"), либо как «красная страна» (нередко имя «Сут» сопоставляется с «Сетом (Сутех)», первоначально бога «красной земли», см. выше). Вместе с тем, наименование «идамарац», представленное как "«ид-ам(м)-арац»" может означать "Амм - бог земли (страны)" или "Страна бога (Луны) Амм".
В названии «амнанум» («ам-нан(ум)») его первая часть - «Ам(м)», по-видимому (наиболее вероятно), являет собой имя «Амм», которому особенно «курили фимиам», в частности, в Катабане (Йемен). Вторая же часть данного наименования - «нан(а)» здесь значит «звезда» (см. выше). Таким образом, название «амнанум», скорее всего, может означать (о Луне) «Звезда Амм» (ср. шум. «Нан(н)-ар» - «Свет звезды»).
Существует мнение, что аморейское царство, известное и как «земля Халеб» (Халеб (Алеппо) - столица царства), которое в период ок. 1800-1600 гг. до н.э. являлось одним из самых могущественных государств региона, было основано аморейским племенем «ямхаду». Если назваие «Ямхад» может быть прерставлено в виде выражения «ийе-(а)м-(hа)д», то оно интерпретируется как «есть/будь (этот) бог Ам(м)».
Название «рабабум» «раб-абу(м)) состоит из слов: «раб» (где ивр. «(רב) рав, раб(и)» означает «большой, важный, старший»; акк. «rabut» - «великий»; и шум. «rib» - «большой, огромный, превосходный» (M. Civil «Elementary Sumerian Glossary». 1967)), а также «абу» - «отец». Таким образом, название «рабабум» может быть истолковано как "Великий отец»" (ср. «Хаммуру-аби»).
Рассмотрим название аравийского племени "д(и/е)-дан-(ум)". Как известно, аккадское слово "дан" означает понятие "силён, сильный". С термином "Дан" связывается (49.) и ханаанейское выражение "il dn" ("ил(у) дан") - "бог суда, бог-судья", приведённое в хурритском тексте из Угарита. И тогда наименование "дидан(ум)" может быть истолковано как "Сильный бог" ("сильным" богом у амореев Аравии мог быть общесемитский воитель Нергал) или (что предпочтительнее) "Бог суда, Бог-судья" (выражения "д(и/е)-дан" и "ил(у) дан" тождественны). Таким образом, речь может идти либо о боге Солнца, либо о боге Луны (бог Луны - один из судей подземного мира (в таком случае он отождествлялся с Сином)).
[justify]Название «яхрурум» также, видимо, сохранено со времён жизни в Аравии. В словосочетании «ях-рур-(ум)» термин «Ях, Йах» вполне может быть именем древнеегипетского бога Луны (древнеегип. «Ах, Аах ('ah)» - «месяц, луна» (см. выше); среднеегип. Йах (Ях) - молодой, народившийся серп).
С уважением, Андрей.