его
слабостей и неуверенности — способность любить и верить и помочь развивать,
укреплять эти способности и таким образом и тот, кто поощряет и поддерживает, и
тот, кого поддерживают — оба обретают во Христе нечто новое, возвеличивается
любовь, крепнут братские узы, совершается дело Господне, спасаются новые души,
укрепляется Церковь, потому что сила Церкви не в соблюдении обрядов и
неукоснительном следовании правилам и традициям, а в нелицемерной любви
верующих. Каждый из христиан, каким бы он сильным духовно ни был, всегда
нуждается в духовной поддержке со стороны, в одобрении своих дел, в понимании и
сердечном отношении. Но и те, кто окружают нас, также нуждаются в нашей
поддержке и, если мы способны принимать что-либо от других, то не в меньшей
степени должны быть способными и отдавать другим то, что имеем сами.
Не напрасно на любви и
делании добра концентрируется внимание, потому что, во-первых, делание добра
есть следствие любви или, вернее, это любовь, проявленная в действии;
во-вторых, потому что это главное, что характеризует человека как христианина и
именно в этом показывается степень любви человека к Богу и, следовательно,
именно в этом и должен всегда возрастать человек, что практически невозможно
без взаимной поддержки детьми Божиими друг друга.
Церковь Христова велика
и многообразна. По всей земле распространилось христианство, начавшись с
Иерусалима. В большинстве городов и сел имеются христианские общины — от одной
до нескольких. Каждая из общин имеет черты индивидуальности и неповторима, как
неповторим каждый из множества живущих на земле людей, каждый из существующих
драгоценных камней; как неповторима в своей индивидуальности каждая отдельная
снежинка или каждый из цветов, растущих в одном саду. Каждая христианская
община имеет свои собственные традиции, свою собственную форму совершаемого
Богослужения; они принадлежат к различным христианским конфессиям и
деноминациям и — что очень печально — не всегда способны находить друг с другом
общий язык, хотя, несмотря на все различия, являются одной Церковью. Есть
нечто, что объединяет эти общины, сотворяет цельность в многообразии, связывает
их в одно целое незримой связью — это вера в Иисуса Христа, в совершенное Им
искупление. Именно объект веры и Дух Божий — вот то связывающее в одно целое
христиан всего мира звено. Конечно же и Господа Иисуса Христа воспринимают и
исповедуют не одинаково и не всегда истинно, и поэтому необходим критерий,
определяющий истинность и критерий этот — Дух и Слово. Все, что совершается в
Духе, не может противоречить Слову и является истинным: «Одно тело и один
дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера,
одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех
нас» (Еф.4:4-6).
Христиане одной общины
в определенной местности, это собрание святых, поместная Церковь Христова,
являющаяся частью общего организма, Тела Христова, Его Вселенской Церкви –
Церкви, пребывающей и на Небесах, и на земле. Верующие постоянно встречаются
друг с другом, слушают наставления проповедников и пастырей, знают проблемы
друг друга — как материальные, так и духовные, - существует множество невидимых
нитей, связывающих их друг с другом, делая их одной семьей, в которой, несмотря
на все свои различия, они, тем не менее, остаются родными друг для друга,
потому что все имеют только одного Отца — Всемогущего Бога. Но, подобно тому,
как Христос есть и Человек, и Сын Божий в одном лице, так и они, являясь в
полной мере детьми Божиими, остаются при этом и людьми. Различие же в том, что
Христос обладает полнотой совершенства в Самом Себе и, являясь в полной мере
Божеством, пребывает и Человеком, совершенным во всех отношениях. Мы же, как бы
пребывая еще в стадии развития, не обладаем в совершенстве теми духовными качествами,
которыми обладает наш Спаситель, при этом и совершенным человеком никто из нас
быть не может, пока живет во плоти в материальном, а потому — и несовершенном,
мире. По этой причине, наряду с духовными качествами в нас то и дело
проявляются качества человеческие, сугубо плотские, обусловленные нашими
характерами, воспитанием, общественным положением, обстоятельствами и
множеством других факторов. Мы часто бываем способны не понимать и не слышать
друг друга, обижаться, злиться, игнорировать, отвергать и это — реальность. Все
это — естественные человеческие качества и проблема чаще всего состоит не в
том, что они в нас есть, а в том, что мы не всегда способны возобладать над
ними, контролировать свои эмоции.
Для каждого христианина
его поместная Церковь является тем местом, где он находит утешение, поддержку,
укрепляется в вере, получает наставления и знания, делясь при этом собственным
духовным опытом и внося свой собственный вклад в сохранение единства верующих
по мере своих сил и возможностей. Это — его родной дом, его семья, его
собрание. Нет никакого сомнения в том, что такое собрание, в котором
скрепляющие людей взаимные связи сильны, будет пополняться новыми людьми,
которые, вливаясь в эту семью, останутся в ней навсегда, внося и свою лепту в укрепление
общего единства, ибо залог успешного развития Церкви не в следовании каким-либо
планам, программам развития, а жизнь в духе и любви: «Все же верующие были
вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и
разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в
храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал
спасаемых к Церкви» (Деян.2:44-47).
Именно собрание —
Церковь — дает человеку то, что необходимо ему для постоянного духовного роста,
но не собрание как разовое еженедельное мероприятие, а собрание — единение душ
во Христе, потому что только то общение, которое духовно, может принести пользу
душе человека. Человек, любящий свою Церковь, видящий в ней не просто
религиозную общину, но часть Неба, часть Царства Божиего (чем Церковь, по-сути,
и является), живет ее радостями и проблемами, служит ей и дорожит ею.
Если же человек не
проникается этим чувством к своей Церкви, то он всегда будет видеть в ней
больше недостатков, чем достоинств, потому что таком человеку нужно то
собрание, которое его бы устраивало, отвечало его собственным интересам, а не
такое, где он должен во всем покоряться Богу и Его служителям. Для оставления
собрания не может быть иной причины, кроме открыто проповедуемой ереси, но даже
и в таком собрании можно служить людям, неся в себе самом свет истины и
исповедуя ее, хотя это было бы неимоверно тяжело.
Не желая изменять себя,
идти по пути смирения, человек иногда оставляет собрание и ищет себе другое, по
своему вкусу и наклонностям и это может стать для него обычным делом, его
привычкой. Поэтому чаще всего причиной оставления человеком своей Церкви
является его гордость, плотскость, нежелание подчинять себя, нежелание что-либо
в себе изменять к лучшему, ибо для того, чтобы подчинить себя истине,
необходимо веровать в нее и преодолевать себя, подчиняя себя этой истине и,
безусловно, невозможно подчинение человека истине без любви к ней. Таким
образом, оставляя свое собрание, человек тем самым свидетельствует о самом себе
то, что в нем нет любви ни к Богу, ни к ближнему. Поэтому увещание не оставлять
собрание есть увещание любить, побуждение к любви.
Есть и иные причины, по
которым люди оставляют Церковь или в поисках другого собрания, или же вообще
уходя в мир. Как правило, уходят люди еще не окрепшие духовно, мало
утвержденные в истине, младенцы во Христе и вина за это в большей степени лежит
на служителях Церкви, не сумевших изначально научить необходимому или же вовсе
учащих не тому, чему следует учить. Ведь главнейшая обязанность пастыря, основа
его служения — не только проповедь, но он призван пасти души, а не тела людей -
именно поэтому он и пастырь. Если этого нет или совершается на недостаточно
высоком уровне, потери неизбежны, ибо при равнодушии пастырей к людям и при
неправильном понимании своего служения, в человеке не закладывается того
основания, на котором могла бы созидаться его истинно духовная жизнь,
основанием же может быть только Христос. Вместо этого человека зачастую учат
подчинению авторитету пастыря (который должен быть не номинальным, но
заслуженным), следованию установленным порядкам в данной общине, что, чаще
всего, ничего не дает душе человека, кроме разочарования и растерянности.
«Текучка кадров» в
христианской общине неопровержимо свидетельствует об отсутствии правильных,
духовных взаимоотношений верующих, что, в свою очередь, является ни чем иным,
как следствием недостаточной посвященности пастырей своему призванию. Когда
отсутствуют «взаимно скрепляющие связи», то неудивительно, что люди покидают
собрание, ища для себя что-либо лучшее (если они испытывают духовный голод) или
более удобное (если они плотские).
Члены одной семьи не
всегда похожи друг на друга — у них разные характеры и не всегда одни и те же
взгляды на жизнь. Они могут иногда спорить друг с другом и даже ссориться. Но
когда беда касается одного из них, она касается всех, потому что все члены
семьи воспринимают ее как свою собственную и это происходит не по принуждению,
но естественным образом, потому что их связывают узы, делающие их одним целым и
особенно это проявляется в минуты опасности или горя, которым подвергается один
из членов семьи.в сравнении с этим как много равнодушия мы можем увидеть в
отношении христиан друг к другу! Именно это и является сейчас главнейшей
проблемой в современном христианстве – люди в гораздо большей степени склонны
жить для себя, чем для Бога и как следствие этого, «по мере умножения
беззакония во многих охладевает любовь». Подумайте о том, что это охлаждение
происходит не с кем-то далеко, не в какой-то очень нездоровой духовно
христианской общине, а именно с вами, в вашем собрании, что это именно вы, а не
кто-либо, не имеете достаточной любви к ближним – только так можно что-либо
изменить. Если в христианской общине недостаточно любви, то виновен в этом
каждый без исключения, но в большей степени несут за это ответственность те,
кто почитаются духовными, учителями, наставниками, пастырями.
Для членов христианской
общины забота друг о друге, общие переживания, взаимная помощь и поддержка
становятся естественными, когда Дух Божий властвует в этой общине, соединяя
всех в одно целое во Христе. А где Дух Божий, там не может не быть любви, так
как Он есть прежде всего Дух любви, потому что Бог есть любовь. «Любовью
служите друг другу» (Гал.5:13) — вот основа правильных христианских
взаимоотношений. Разногласия появляются там, где люди не желают служить другим,
поставив тем самым себя выше даже Иисуса Христа, сказавшего: «Цари господствуют над
