материальным и человек в этом новом мире будет поднят на такую высоту,
что один только Бог будет выше его. И нет ничего удивительного в том, что
уверовавшие во Христа, для которых Царство Небесное открылось во Христе как
высшая реальность, готовы в этом мире жертвовать не только своим имуществом, но
и самой жизнью своей, ибо перед величием того, что их ожидает меркнет всё
преходящее: утраченное на земле в небесах ценности не имеет, потому что «великое
приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир;
явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем
довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие
безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо
корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от
веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:6-10); страдания
человека, какими бы тяжкими они ни были, могут быть только временными и жизнь
на земле неизбежно коротка («Не будет того вовек, чтобы остался кто жить
навсегда и не увидел могилы» (Пс.48:9-10)), в небесах же жизнь — вечная. И
если человек верует обещанию Христа - «Верующий в Меня имеет жизнь вечную»
(Ин.6:47) - , то что, в таком случае, он будет почитать для себя более
ценным и к чему будет он стремиться? Ответ очевиден. «Что для меня было
преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (Фил.3:7); «Бог, богатый
милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по
преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с
Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:4-7); «Наше же жительство -
на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который
уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу
Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Фил.3:20-21).
«Не собирайте себе
сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где
воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце
ваше» (Мф.6:19-21). В чем причина охлаждения человека ко Христу и Его
истине? Казалось бы, человек, однажды просвещенный Духом Святым, познавший
Иисуса Христа как Божьего Сына и Спасителя, уже вступивший на путь следования
за Христом, вкусивший небесного дара уже просто не способен соблазниться
чем-либо иным и оставить свою надежду на спасение, которое дается исключительно
по благодати Божией. Тем не менее, это иногда происходит с отдельными людьми.
Вся жизнь христианина — от момента его уверования и до самого последнего часа
жизни есть постоянное испытание его верности Богу, да и может ли быть иначе,
если мы живем в мире, исполненном зла и презрения ко всему Божьему? Нельзя
дойти до какого-то отрезка пути и остановиться, сказав себе: «Все, я уже дома».
Вы еще не дома — вы только еще начали свой путь к дому. Даже если до вашего
дома будет оставаться пройти всего только один километр и вы будете прекрасно
видеть его при свете дня или видеть свет его окон ночью, вы никогда не
переступите его порог и не обретете долгожданный отдых, если будете продолжать
стоять на месте. Ни один человек не может пройти ваш путь вместо вас и если это
необходимо, то в минуты особенной усталости и слабости вы должны даже
принуждать себя к тому, чтобы продолжать путь, если хотите достичь желанной
цели — хотя бы ползите, но только продвигайтесь к своей цели — ведь даже улитка
способна обогнать автомобиль, слишком долго стоящий на обочине.
Новообращенный
христианин еще не осознает всех трудностей предстоящего ему пути - как ему
ежедневно придется ощущать на себе давление мира, может быть даже презрение
бывших друзей и членов семьи, ежедневно подвергаться искушениям и соблазнам.
Часто они оказываются просто не готовыми к духовной войне и первые же испытания
повергают их в страх, отчаяние и растерянность и как важно, чтобы с ними всегда
находился верный и опытный друг, способный поддержать и укрепить! Причины
неуверенности неопытных христиан в том, что, во-первых — они недостаточно
научены своими наставниками или же вовсе научены не тому, чем следует и,
во-вторых — они часто остаются в одиночестве пред лицом испытаний, то есть
тогда, когда им ни в коем случае в одиночестве быть не следует. Не ничего хуже
того, когда человек, переживший покаяния и обращение, затем предоставляется
самому себе. Человека необходимо не только привести к Богу, но и утверждать в
истине, воспитывать, заботиться о нем и никогда не оставлять его без братской
поддержки и любви — если этого нет — душа неминуемо обречена стать потерянной
овцой.
Но бывает и так, что и
внешне благополучные во всех отношениях христиане вдруг останавливаются в своем
развитии, причем их духовное торможение начинается именно тогда, когда они
начинают осознавать себя благополучными. Они привыкают к одним и тем же лицам в
собрании верующих, к раз и навсегда установленному порядку Богослужения, к
проповедям, которые способны усыпить даже разъяренного тигра — они просто не
знают ничего другого и убеждены в том, что иначе быть и не может, что это и
есть духовная жизнь. Пытаться их переубедить или что-то изменить — это
все-равно, что пытаться выдолбить пещеру в гранитной скале, пользуясь швейной
иглой.
Как желание избежать
трудностей, так и привычка к однообразию неминуемо приводит к тому, что в
человеке начинает происходить переоценка ценностей, но в обратном направлении и
Христос и Его истина уже не занимают главенствующего положения на шкале его
ценностей. Многие, очень многие из христиан, как это не прискорбно, большую
часть своих сил и времени посвящают суетным делам мира, созиданию рая на земле,
пусть и в мелких масштабах, но лично для себя. Если сложить все время, в
течение недели посвящаемое духовной жизни (молитва, посещение Богослужений,
чтение Писания, общение с другими христианами), то его окажется не так уж и
много в сравнении с тем, сколько времени он посвящает упрочиванию своего
положения в мире, умножению благосостояния и прочим суетным вещам. Современный
христианин рационален до мозга костей и он даже и не подозревает, что духовная
жизнь потому и определяется как жизнь, что это не часть времени, посвященная
Богу, а постоянное пребывание в том, что Божье. Человек всегда стремится к
тому, что его сердце почитает самым ценным. «Но если я брошу все и буду
заниматься только духовной жизнью, то чем я буду кормить себя и свою семью и
кто будет делать за меня то, что я должен делать — ведь я должен не только
ходить на Богослужения, но и работать?». Думающие так не понимают (или не хотят
понять), что духовной жизнью не занимаются и не посвящают ей определенное время
— ей живут. Человек во всех жизненных ситуациях, в занятиях каким угодно делом
— будь то служение Богу или труд на благо семьи — всегда должен быть духовным,
поступать по духу, мыслить духовно: «Мы никому ни в чем не полагаем
претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как
служители Божии» (2Кор.6:3-4). Важно не то, что мы делаем, а кто мы при
этом есть. Духовный человек никогда не будет воспринимать свой дом как вечное
жилище. Люди часто оправдывают свою любовь к упрочиванию своего положения в
мире заботой о будущем своих детей, но если вы не оставите своим детям наследия
духовного, то материальное им будет только во вред. Никто не снимает с нас
обязанности заботиться о своих близких в материальном плане, но заботиться об
их душах — гораздо важнее.
Человек всегда
стремится обогащаться тем, что считает для себя наиболее ценным и именно этому
он посвящает время, силы, творчество. В этом отношении каждый из нас раз и
навсегда должен определить для себя — что является для него его главной
ценностью, земля или Небо. Невозможно стремиться к вечной жизни, посвящая при
этом себя жизни земной: «Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для
неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла,
камень претыкания и камень соблазна» (1Пет.2:7).
Пройти свой путь со
Христом до конца — значит никогда не переставать Ему доверять, всегда сохранять
свое упование на то, что Он исполнит обещанное; не позволить мирской суете и
сребролюбию опутать себя и увлечь на дно колодца алчности и рационализма. Мы
можем быть спокойны в своем уповании на Бога потому, что Он не только хочет
исполнить Свое обещание, но Он и не может его не исполнить по самой Своей
природе, ибо Он есть Истина — если однажды Он сказал «да», то слово «нет» Им
произнесено уже быть не может. Упование будет обязательно вознаграждено и —
какое ликование, какое счастье ощутит тот, кто увидит обещания Божии
исполненными, а себя — в полной мере вознагражденными за терпение! Обещание
исполнится лично для вас и можете ли вы представить себе, что вы обретете
взамен всего лишь каких-то нескольких лет ожидания? «Не видел того глаз, не
слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим
Его» (1Кор.2:9).
«Кто Матерь Моя? и
кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя
и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат,
и сестра, и матерь» (Мф.12:48-50). Последователь Иисуса Христа, Его ученик
не может не исполнять волю Его Небесного Отца, потому что и Сам Христос показал
на Своем примере, что любовь к Отцу проявляется, прежде всего, в послушании Ему
— вся Его земная жизнь была исполнением воли Отца: «Мне должно быть в том,
что принадлежит Отцу Моему» (Лк.2:49); «Воля же пославшего Меня Отца есть та,
чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в
последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и
верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день»
(Ин.6:39-40); «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»
(Фил.2:8). Иисус знал волю Отца в совершенстве и жил на земле, чтобы
исполнить ее во всей полноте. Человек не имеет права считать себя
последователем Христа, если он не исполняет воли Божией, а это значит, что он
ни в коей мере не имеет права надеяться на то, что обетование жизни вечной
исполнится в отношении его, если он не послушен Богу.
Чтобы исполнить волю
Божию, ее, безусловно, необходимо знать, ею жить и исполнение ее сделать
смыслом всей своей жизни. Однако трудно познавать волю Бога, если своим умом
человек блуждает в разных направлениях - «Человек с двоящимися мыслями не
тверд во всех путях своих» (Иак.1:8) — нужно быть целеустремленным, а не
безрассудным: «Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля
Божия» (Еф.5:17). Разум человека всегда в большей степени занят тем, что
является для него приоритетом, потребность в чем-либо овладевает мыслями
человека и не дает ему успокоиться до тех пор, пока он не обретет желаемого и,
таким образом, именно наши желания определяют наши цели и руководят
