подвержены все люди,
потому что такое отношение ко Христу, к освящению и к благодати Божией гораздо
более тяжкое преступление, чем нарушение Моисеева Закона, ибо, по-сути, это
открытое, осознанное восстание против Бога. Даже за нарушение Закона преступник
подвергался смертной казни, что же тогда говорить о попрании благодати Божией и
Крови Христовой? Человек может обратиться к Богу, пока он жив, но что будет,
когда он предстанет перед Богом живым и ему будет предъявлено обвинение в
осознанном отвержении Христа, когда он уже познал Его и шел по пути спасения?
Но как же тогда любовь
Бога? Как может Бог одновременно и безмерно любить грешника совершенной любовью
и подвергать его проклятию, навечно отвергая от Себя? В действительности тут
нет никакого противоречия, потому что сама любовь Божия, желающая грешника
спасти, им отвергается. Отвергая любовь, человек оставляет для себя только
единственно возможный исход — праведный гнев Божий и окончательное осуждение;
он сам вводит себя в сферу действия гнева Божия, имея при этом возможность
спасения — нельзя винить Бога за это, поскольку Он в милосердии Своем сделал
для спасения грешника все, что только может сделать Всемогущий Бог: «Страшно
впасть в руки Бога живого!» (Евр.10:31).
Имея ввиду все это,
хотелось бы обратить внимание на практикуемое в церкви отлучение некоторых от
церкви. Отлучением человек полностью отторгается от общения церкви и ввергается
в мир. Отлучение — крайняя мера, имеющая страшные последствия для отлученного —
по-сути, отлученный обрекается на конечную гибель, когда церковью признается,
что его обращение и исправление невозможно. Причиной такого отлучения Апостол
Павел признавал отсутствие любви к Иисусу Христу (1Кор.16:22) и распространение
лжеевангелия, проповедующего спасение через собственные заслуги (Гал.1:8-9).
Поэтому нужно быть очень осторожными в отношении отлучения от церкви и
применять максимум любви и усилий для исправления виновного, дабы не получилось
так, что церковь, не проявив достаточного терпения и любви к согрешающему, сама
обрекала бы на погибель душу человека.
Ощущение некоей
духовной усталости, опустошенности не то что присуще многим верующим —
наверное, нет ни одного христианина, который не испытывал бы иногда такого
чувства. Причина этого кроется часто в том, что мы порой не всегда получаем
ответы на, казалось бы, очень важные для нас вопросы и не получаем ответов на
молитвы, хотя, как нам кажется, мы прилагаем к этому всю веру, какая только в
нас может быть. И тогда приходит ощущение, что что-то в нас не так, что вера
недостаточна, приходит ощущение оставленности и одиночества. Конечно же, с приобретением
большего духовного опыта человек познаёт, что необходимо больше доверять Богу,
чем себе и что терпение — одно из главнейших качество христианского характера,
хотя все равно никто не застрахован от впадения в такое состояние.
Богу нужно доверять
всегда и во всем. То, что Бог не оставит неисполненным ни одного из Своих
обещаний должно стать фундаментом нашего повседневного упования на Него и даже
если Он не всегда отвечает на наши, как нам иногда кажется, самые насущные
нужды и жизненно важные вопросы, то это говорит лишь о том, что Бог восполняет
наши нужды не так, как этого хотелось бы нам, а так, как это угодно Ему — по
той простой причине, что Он в совершенстве знает, что нам в действительности
необходимо и как лучше решать наши проблемы, причем Он руководствуется тем, что
является для нас истинным благом, а не тем, что понимаем под благом мы: «Мои
мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо
выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как
дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает
ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и
хлеб тому, кто ест, - так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не
возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то,
для чего Я послал его. Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром;
горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам»
(Ис.55:8-12).
К сожалению, иногда
бывает так, что человек, начав свой путь со Христом духом, с течением времени
растрачивает свои духовные порывы, становится инертным и бессильным — какое-то
время он еще способен двигаться как бы по инерции по направлению к небесам, но
затем сила инерции заканчивается и он полностью останавливается в своем
духовном развитии и утрачивает свое упование на Бога. Его мысли и дела
становятся больше направленными на земное, чем на небесное; он больше видит
себя и свои недостатки, свое несовершенное христианство, переставая при этом
видеть то совершенное спасение, которое во всей полноте совершено Иисусом
Христом. Он еще не убедился в том, что к делу спасения человек от себя добавить
не способен абсолютно ничего и поэтому для него становится недостаточно для спасения
одной лишь благодати Христовой и он пытается самостоятельно совершать дело
своего спасения, желая как можно больше этим угодить Христу, не понимая, что
именно это и не дает ему в полной мере быть воссоединенным со Христом и
испытывать полноту радостей в Нем: «Так ли вы несмысленны, что, начав духом,
теперь оканчиваете плотью?» (Гал.3:3).
Быв однажды
просвещенным Духом, человек обретает доселе недоступные для него знания,
неведомые прежде силы и дерзновение в Боге и ему кажется, что он готов пройти
через любые испытания, страдания и лишения ради Христа и то, что раньше для
него было невозможным, теперь становится естественным — такие люди готовы
жертвовать собой и своим имуществом, потому что поверили обетованию Божию и
через свою веру восприняли как реальность Царство Божие, реальность большую,
чем окружающий их мир. Именно так жила только что созданная в Иерусалиме
Церковь и это говорит нам, что в любое время и любая церковь способна жить
только так, а не иначе — важно во что бы то ни стало сохранять порывы первой
любви не только в себе, но — в церкви, нужно делиться ею, жить ею и ею же
служить, потому что если церковь не будет жить этой первой любовью, она угаснет
и в каждом по отдельности. Часто ли мы думаем о том, что само существование
материального мира и, следовательно — пребывание в нем человека — более чем
неестественно? И то, что Сын Божий оставил Небо и сошел в этот мир — тоже не
было для Него естественным, этого просто не должно было бы быть, если бы не
грехи каждого из нас. И поэтому Он, совершив на земле все, что было поручено
ему Отцом, вновь возносится в небеса, но только после того, когда Жертвою Своею
открыл свободный вход туда и для всех, уверовавших в Него, желая при этом,
чтобы каждый из живущих на земле воспользовался этой возможностью. Он не
остался на земле и не создал здесь Своего Царства, потому что духовное по своей
сути Царство нельзя созидать в материальном мире. Царство Небесное во Христе
сошло на землю, но после Вознесения Его оно теперь пребывает не только в
небесах, но и в сердцах все детей Божиих и что такое Церковь Христова, как не
Царство Божие на земле? Когда Он пришел, то сказал: «Приблизилось Царство
Небесное» (Мф.3:2). Теперь же «Царствие Божие внутрь вас есть»
(Лк.17:21) - «Ищите же… Царства Божия и правды Его» (Мф.6:33).
Природа же Царства такова, что пребывая в детях Божиих, оно остается все тем же
Небесным Царством, ибо и они не принадлежат этому миру, как ни одного мгновения
Своей земной жизни не принадлежал к нему Христос: «Царство Мое не от мира
сего» (Ин.18:36). Царство Небесное пребывает в детях Божиих не просто как
дар, а именно потому, что они — дети, потому что они имеют одну со Христом
природу, одно естество и иначе и не могло бы и быть. Но небесное не должно
пребывать в земном и поэтому все должно воссоединиться на небесах — это ли для
детей Божиих не полная гарантия того, что они искуплены навечно и что ничто и
никто не может этого изменить? Именно Небесное, а не земное Царство уготовано
для верующих во Христа от создания мира. Но почему это было сделано? – Потому,
что, создав человека по образу и подобию Своему, Бог предопределил через
искупление Кровью Своего Сына сделать его причастником Своего естества и
максимально приблизить через искупление к Себе. Также нельзя не учитывать и тот
факт, что восстание сатаны против Бога произошло прежде сотворения человека и,
возможно, ответом именно на этот бунт и стало сотворение человека — не могло
вечно оставаться так, чтобы восставший ангел пребывал в присутствии Божием и не
исключено, что материальный мир для того и был создан, чтобы низвергнуть в него
сатану с неба, но был создан этот мир прекрасным и совершенным, потому что
иначе Бог творить не может, но не для комфорта сатаны, а для славы Божией —
поэтому и человек был создан из земли и поселен на ней, как лучшее из всех
творений Божиих, дабы не позволить сатане быть полновластным хозяином. То, что
сатана был низвергнут с неба, уже говорит о тщетности любых его притязаний на
уподобление себя Богу. Пути Господни непостижимы разумом и вопрос «Почему все
произошло именно так, а не иначе?» для нас навсегда останется неразрешенным, по
крайней мере, до тех пор, пока мы не водворимся у Господа. Почему сатана не был
уничтожен сразу? Вместо этого Бог предопределяет более сложный, но и более
славный путь — он создает человека, устроив на земле все для его обитания и нет
ничего удивительного в том, что Бог не уничтожает сатану прежде, чем человек
станет свидетелем торжества Его величия и прославит Его за совершенную победу,
потому что для прославления Бога и создан человек и он будет прославлять Его в
вечности: «Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей
истуканам… Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли… Да воздадут
Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах» (Ис.42:8-12); «И голос от
престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его,
малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод
многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь
Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу!»
(Откр.19:5-7). То, что человек создан с целью показать на нем все величие и
могущество славы Божией, не вызывает никакого сомнения - «О, бездна
богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и
неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к
Нему. Ему слава во веки, аминь!» (Рим.11:33-36).
«А нынешние небеса и
земля… сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков… Придет же
день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же,
разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:7-10) — так
восстановится естественный порядок вещей, когда не будет ничего из того, что мы
называем
