не понимать того, что помимо нас еще многие и
многие люди нуждаются в спасении! Мы живем во время благодати, которая
предназнаена не только нам, но и тем, кому еще надлежит спастись.
Жизнь христианина — это
ожидание пришествия Господа Иисуса Христа. С этим ожиданием связано
христианское служение, путь очищения каждого верующего, духовная борьба. Именно
ожидание долгожданной встречи со Спасителем и определяет жизнь христианина как
жизнь веры. Мы сами усложняем себе путь, когда не совсем отчетливо понимаем,
что такое вера и для чего она нам дана. Прежде всего, вера не является
проявлением какой-либо силы в самом человеке ради достижения каких-либо
результатов, потому что вся ее сила — в доверии Богу. Человек не может ничего,
Бог может все — это и есть вера. Терпение же — дитя веры, иначе зачем и
терпеть, если не уверен, что твое терпение будет вознаграждено?
«Душа надменная не
успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Авв.2:4). Жизнь веры — это
не только вера Божьему обетованию и ожидание его исполнения, но это означает,
что вера человека оказывает свое влияние на все без исключения области его
жизни и на его личность в целом, потому что именно наша вера и определяет наши
приоритеты. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим
из уст Божиих» (Мф.4:4) — это ведь не означает, что человек обязан
посвятить всю свою жизнь только изучению истин Писания, но означает, что слово
Божие формирует мышление человека и руководит его поступками в то время, когда
он ожидает исполнения обетования Божьего, что и является для христианина высшей
целью. Именно такой человек является праведным в глазах Божиих, потому что Сам
Бог вменяет ему праведность в ответ на доверие человека Богу: «Аврам поверил
Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6). Праведность не
созидается верой человека и, тем более — его делами, она вменяется ему как дар
Божий, потому что Бог желает видеть несовершенного человека праведным, не
требуя от человека ничего, кроме доверия по отношению к Себе; Бог не желает,
чтобы мы что-то делали, пытаясь угодить Богу своими делами, потому что Он Сам
делает все для нас, в нас и через нас, а мы должны Ему просто верить и всё.
Таким образом, праведность вменяется не по заслугам человека, но по вере, вера
же заслугой человека считаться не может никоим образом, потому что творить
ничего не может, но только принимает дарованное Богом.
Если человек колеблется
в своем уповании на Бога, то это означает, что он Ему не доверяет, что неминуемо
влечет за собой негативные последствия. Человек уходит снова в мир и грешит
произвольно именно по той причине, что при отсутствии тепения он не научился
доверять Богу во всем и всегда, а недоверие не может не быть оскорбительным для
Бога, потому что это недоверие представляет Бога лжецом, не желающим или
неспособным исполнить Свое обещание, следствием чего являются и сомнения
относительно существования Самого Бога — будет ли Бог благоволить такому
человеку? «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден» (Ин.3:18).
«Человек с
двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак.1:8) — он никогда
точно не знает, что нужно и что не нужно делать, как и куда идти, сомневается
во всем и никому не доверяет и — всегда
всем недоволен. Такой человек вынужден проводить всю свою жизнь в страхе, ибо
он даже не способен понять, кто он есть сам; не доверяя Богу он при этом не
доверяет и себе и, поистине, являет собою жалкое зрелище. Жизненно важно
понимать, что отсутствие доверия Богу — это не слабость веры, а полное ее
отсутствие. Колеблющийся человек идет к своей гибели, которая для него станет
неизбежной, если не уверует. Никто не может верить вместо меня и Бог не сделает
мою веру сильнее Своим повелением, потому что вера — это состояние сердца.
Веришь ли тому, что говорит Бог? Веришь, что Он не может не исполнить Своего
обещания? Если веришь, то ожидай с терпением и не старайся что-то требовать как
маленький капризный ребенок; жди, когда Он исполнит свое слово. Что ответил
Господь Иисус Своим ученикам в ответ на просьбу умножить их веру? - То, что
нельзя умножить то, чего нет. Если вера есть, то, как бы мала и слаба она ни
была, ее будет достаточно и для спасения, и для духовной жизни; она будет
укрепляться день ото дня, расти естественным образом - «Открывается правда
Божия от веры в веру» (Рим.1:17) - когда же веры нет, то человек мечется в
разные стороны и — гибнет: «Злое наказание - уклоняющемуся от пути»
(Пр.15:10).
Стою ли я в вере или же
колеблюсь в ней? Ожидаю спасения или иду в погибель, обманывая себя ложными
надеждами? - «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте.
Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то,
чем должны быть» (2Кор.13:5). Когда человек знает о себе, что он
безгранично верит слову Божьему, то он и пребывает в этой вере и что тогда
сможет отлучить его от любви Божией?
ГЛАВА 11
Что же это такое – вера? Все слова и поступки любого человека являются
свидетельством его внутренних убеждений, которые могут быть или истинными, или
ложными. Ложные убеждения толкают человека на следование по ложному пути, конец
которого — погибель. Христианин никогда не станет основывать свои убеждения на
своих собственных умозаключениях или желаниях, потому что для этого у него есть
слово Самого Бога — он верит этому слову, потому что оно есть истина, потому
что Бог истинен и нет в Нем неправды. «Имейте веру Божию» (Мр.11:23); «Вера
от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Недостаточно верить
только какой-либо части Слова Божия и не верить в остальное — нельзя, например,
верить в нравственное учение Библии и отвергнуть все сверхъестественное. Когда
мы воспринимаем Слово Божие во всей его цельности именно как слово Бога, а не
человека — тогда у нас отпадает необходимость в поиске истины — нам остается ее
только познавать и жить ею.
«Надеющийся на
Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек» (Пс.124:1) - когда
мы верим Божьему обетованию, то Бог укрепляет нашу веру исполнением ожидаемого
от Него. Когда мы учимся полагаться не на себя, а все доверяем Богу, то это
означает, что мы уверены в том, что доверие наше не будет напрасным. Разве мало
есть того, что Бог уже исполнил в нашей жизни? Он обещал нам Своего Духа и Он
действует в нас и через нас; Бог обещал заботиться о нас и защищать нас — и мы
ежедневно видим эту заботу и защиту; мы открываем Ему свои желания и заботы и
Он отвечает нам и указывает путь, который нам следует выбрать. Если быть
внимательным к действиям Господа в нашей жизни, то невозможно не увидеть, как
Он ежедневно проявляет Себя, осуществляя то, чего мы от Него ожидаем: «Все,
чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф.21:22); «Не имеете, потому
что не просите» (Иак.4:2). Следовательно, жизнь веры подразумевает
постоянный, ни на минуту не прерывающийся, контакт с Богом, непрерывная с Ним
взаимосвязь. Наверное, неправильно будет считать, что только молитва есть
способ, посредством которого мы осуществляем наши взаимоотношения с нашим
Небесным Отцом — посредством молитвы мы говорим с Ним, но связь наша с Отцом
гораздо прочнее — это Дух Божий, пребывающий в нас. Поэтому я не совсем
понимаю, что имеют ввиду некоторые верующие, когда говорят, что Бог их не
слышит, потому что это просто невозможно – как может не слышать Тот, Кто знает
все тайны человеческого сердца? Мы не ощущаем единения с Богом только тогда,
когда сами это единение нарушаем, отворачиваемся от Него, но и при этом Он не
оставляет нас и для того, чтобы восстановить это единство, нужно только
повернуться к Нему лицом. Не нужно пытаться докричаться до неба — это не совсем
разумно, потому что Он вас никогда не оставлял и никуда не уходил, лучше
поищите Его в своем сердце и вы убедитесь, что Он там: «Ибо Сам сказал: не
оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5); «Он недалеко от каждого из нас: ибо
мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:27-28).
Но осуществление
ожидаемого — это только лишь одна сторона веры. Если бы мы в своей вере
ограничились только этим, то мы были бы подобны тем людям, которые ожидали от
Иисуса Христа только бесплатного хлеба — несмотря на то, что Христос совершил
великое чудо в умножении хлебов, хлеб для этих людей был важнее Того, Кто дал
им этот хлеб: «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что
ели хлеб и насытились» (Ин.6:26) - так относится к Богу мы не можем. Мы не
можем ограничиться в своей вере только тем, чтобы что-либо получать от Бога,
потому что, в таком случае, наша жизнь и наша вера не были бы духовны, но все
было бы направлено на земное, на удовлетворение потребностей плоти — неужели
только ради этого умирал на кресте Сын Божий? Если мы станем относиться к
нашему Небесному Отцу как к исполнителю наших желаний, то этим мы неминуемо
погубим свою душу. Мы знаем, что мы во всем зависим от Него и в отношении к
Нему мы только получатели Его благ, но принимаем мы эти блага не с гордо
поднятой головой, а в смирении, поражаясь величию Его любви к нам, прославляя
Его и благодаря за все. Истинная вера, получая от Бога «все потребное для жизни и благочестия» (2Пет.1:3), не
ограничивается этим, но даже в восполнении Богом наших насущных нужд она
обретает энергию для того, чтобы устремляться ввысь, находя и в земном —
небесное, видя в Боге не только хлеб насущный, но Хлеб Жизни и, не
удовлетворяясь земным, она направлена к обретению небесного. Именно поэтому
вера — это не только осуществление ожидаемого, но и уверенность в невидимом, то
есть — в небесном; покоится же эта уверенность на обетованиях Божиих. Вера —
это не только способность получать что-либо от Бога, но и способность видеть
то, что невидимо людям мира сего, видеть духовное: «Не видел того глаз, не
слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим
Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего
в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа
мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем
не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого,
соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа
Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о
сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не
может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум
Христов» (1Кор.2:9-16). Вера имеет способность видеть и воспринимать духовный мир не менее реально,
чем мы воспринимаем тот материальный мир, в котором живем. Мы никогда не видели
духовный мир физическим зрением, потому что это и невозможно; мы никогда не
видели Бога-Отца и Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа; мы не видим
Ангелов Божиих, но при этом мы не сомневаемся в их реальности, потому что Слово
и Дух
