нашими
поступками. Но не все желания человеку полезны и мы всегда должны помнить о
том, что наше будущее имеет прямую зависимость от правильности нашего выбора: «Откуда
у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах
ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть;
препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не
получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших
вожделений» (Иак.4:1-3); «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего,
где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы
умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:1-3). Изменение
своего мышления для христианина не только необходимо, но и обязательно, потому
что иначе волю Божию познавать невозможно: «Не сообразуйтесь с веком сим, но
преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля
Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2). Контролировать свои мысли
— задача нелегкая, но необходимая и требует определенных усилий со стороны
человека: «Пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:5).
Иногда верующие люди
бывают озабочены тем, что не знают воли Божией в отношении себя лично,
подразумевая при этом чаще всего какое-либо служение — им неизвестно, к чему
призывает их Бог. И бывает так, что они так и не находят для себя ответа и
мечутся от одного служения к другому, по той простой причине, что двигаются они
не в том направлении.
Важно понимать, что
любое христианское служение, да и вообще духовная жизнь, невозможны без
освящения человека — прежде освящение и только затем - служение. Человек
становится святым посредством очищения Кровью Христовой и это, безусловно,
подразумевает святость всей последующей жизни христианина. «Если же ходим во
свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса
Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:7) — мы видим, что
для того, чтобы очищение Христово распространялось на нас, мы обязаны ходить во
свете истины Христовой. Все мы согрешаем ежедневно и поэтому нам нужно
ежедневно обращаться к Богу в молитве о прощении нам грехов вольных и невольных
— именно для этого мы имеем от Бога дар покаяния, которое не является
одноразовым актом со стороны человека, когда он приходит к вере, но оно есть
дар Божий и становится потребностью души человеческой в признании своей вины и
обретения прощения со стороны Бога. Христианин желает прощения, потому что,
чувствуя себя виноватым, несостоятельным по отношению к тому, что сделано для
него Богом, он не может иметь с Ним полноценного общения, а для возрожденной
души нет более горестного состояния, чем разделение с Богом и поэтому человек
всегда будет стремиться восстановить взаимосвязь с Богом через признание вины и
исповедание, а там, где есть исповедание, не может не быть прощения, потому что
это две стороны одной медали. Таким образом, освящение есть не абсолютная
безгрешность человека (чего ни один человек достичь не может), а, во-первых,
признание своей немощи; во-вторых — доверие Богу; в-третьих — покаяние, причем
мы должны отличать два вида покаяния — когда человек впервые осознает свою вину
перед Богом, то он кается перед Богом-Судьей, но после того, как человек обрел
рождение свыше, он за свои согрешения просит прощения у Бога-Отца, потому что
он — Его дитя; именно при таком условии на нас распространяется очищающая сила
Крови Христовой, пролитой две тысячи лет назад. «Смотрите, какую любовь дал
нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас,
что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что
будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим
Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как
Он чист» (1Ин.3:1-3). Освящение необходимо нам не потому, что Бог желает,
чтобы мы были лучше, а потому, что Он — свят и могут ли дети Его не пребывать в
святости? Никакой нормальный человек, приняв душ, не станет тут же мазать себя
грязью, поэтому и христианин должен содержать себя в духовной чистоте и, хотя
ему никогда не удается сохранить с утра до вечера каждого дня одежду своей
праведности в идеальной чистоте, он никогда не забывает очистить себя
исповеданием — это ежедневная духовная практика: «Если исповедуем грехи
наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от
всякой неправды» (1Ин.1:9). Не нужно бояться того, что простота освящения
приведет к легкомысленному отношению ко греху, потому что исповедание не
приводит человека ко греху, но к святости; потому что к исповеданию греха
побуждает не самонадеянность, а любовь и доверие ко Христу, осознание своей
постоянной нужды в Нем — согрешающие произвольно любить Бога неспособны.
Святость открывает
человеку путь служения Богу, если у него есть соответствующее дарование и
призвание от Него, потому что, хотя дары Божии и непреложны (Рим.11:29) — без
освящения пребывают бездейственными.
Наше освящение — это
воля Божия, которую нельзя не исполнять, если мы действительно хотим достичь
цели: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит
Господа» (Евр.12:14). Для тех, кто действительно любят Бога, это хотя и
нелегкий, но радостный путь, а для кого-то это — непосильное бремя. Таким
образом, воля Божия о каждом из нас — это постоянное, ежедневное освящение,
которое не должно восприниматься как нечто неопределенное или слишком
грандиозное и от этого — невозможное; освящение — это воздержание от
неправедных поступков, ежедневное исповедание грехов, следование правильно
сделанному выбору: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы
воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в
святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога;
чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво:
потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и
свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости»
(1Фес.4:3-7).
Желание исполнять волю
Божию — естественное стремление возрожденного сердца - «Я желаю исполнить
волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Пс.39:9) — потому что
пребывание в воле Бога — это счастье и радость, которую никто не может отнять у
человека, но, конечно же, одного желания ее исполнять недостаточно. Так как на
пути освящения христианина неизбежно подстерегают испытания и скорби, которые
иногда повергают нас в отчаяние так, что мы даже начинаем ощущать себя
оставленными нашим Небесным Отцом — так будет происходить до тех пор, пока мы
не научимся и в самих страданиях видеть милость Божию к нам и Его благодать.
Искренние христиане
всегда желают, чтобы обетования Божии исполнились как можно скорее, чтобы
обрести наконец полное освобождение от этого мира, в котором царствуют ложь,
боль и страх смерти и войти навсегда в покой Божий. Но для этого необходимо
исполнить волю Божию — пройти свой путь освящения, а это значит — постоянно
подвергаться очищению; именно поэтому наша вера ежедневно подвергается
испытанию, причем не только скорбями, но и временами благоденствия, богатства и
покоя. При прохождении испытаний вырабатывается терпение, цель же испытания —
убедить человека в том, что он постоянно нуждается в милости Божией, в Его
благодати, в ходатайстве Христовом и в
Его силе не то что ежедневно, но каждое мгновение своей жизни. Чем лучше
осознает человек свою полную зависимость от Бога, тем он к Нему ближе и
наоборот: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5); «С великою радостью
принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что
испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное
действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка»
(Иак.1:2-4); «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой
Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию
живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах
для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в
последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от
различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего,
хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса
Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него,
радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения
душ» (1Пет.1:3-9).
«Проходя долиною
плача, они открывают в ней источники» (Пс.83:7). А что такое долина плача,
как не вся наша земная жизнь? - «Человек рождается на страдание, как искры,
чтобы устремляться вверх» (Иов.5:7); «Дней лет наших - семьдесят лет, а при
большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь,
ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс.89:10). Но Сын Божий пришел в мир,
чтобы взять на Себя наше бремя, разделить с нами наши страдания и чтобы среди
всей боли этого мира дать нам будущность и надежду: «Он взял на Себя наши
немощи и понес наши болезни» (Ис.53:4); «Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог
и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во
благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле
благом» (2Фесс.2:16-17). Мы не можем не желать как можно скорее дойти до
края этой скорбной пустыни, употребляя для этого усилия и преодолевая
изнеможение. В результате терпения появляется опыт, а опыт, в свою очередь, питает
надежду; надежда же черпает свои силы в любви Божией к нам, которая изливается
непрерывным потоком от престола благодати на каждого из детей Божиих
(Рим.5:3-5).
Ожидание верующими
пришествия Христова также основывается на Его обетовании, как и вся наша
духовная жизнь, потому что Он Сам обещал прийти и Он придет - « Не оставлю
вас сиротами; приду к вам» (Ин.14:18), несмотря на то, что со времени Его
обещания прошло уже две тысячи лет и неизвестно, сколько еще пройдет. Дети
Божии знают, что слово Христово нерушимо и знают, что придет Он неожиданно для
всех (Мф.24:36-39). Христос указал Своим ученикам на то, какими будут признаки
Его приближающегося пришествия и бесспорно то, что все эти признаки мы видим в
каждом дне нашей жизни (1Фесс.5:1-11; Мф.24:3-14, 23-27, 33). Судя по тому, что
мы видим вокруг себя, пришествия нашего Господа ждать осталось уже недолго.
Детям Божиим нет нужды задаваться вопросами «Почему так медлит Господь? Когда
же Он, наконец придет?» - никогда не нужно позволять себе проявлять нетерпнение
или сомневаться в Господних словах, потому что в действительности никакой
задержки нет — день и час Его пришествия
определен изначально от вечности и не нам подстегивать ход событий. Потому и
призывает нас Бог к терпению, что Сын Божий должен прийти не по нашим просьбам,
но по воле Отца. И как можно
