построения ковчега?
Безусловно, радостной вестью о спасении — во-первых, от непрерывного гнета
растленного мира и, во-вторых, от суда Божьего; но вместе с тем оно стало для
него и руководством к действию. Мог ли не поверить Ной Богу, когда и сам видел
вокруг себя беспредельное развращение мира, которому сам он был чужд и
ненавистен? Он воспринял откровение с благоговением и тут же принялся за дело: «И
сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал» (Быт.6:22).
Началом послушания Богу
является вера — иначе Ной и не стал бы ничего делать. Он построил ковчег и не
только сам вошел в него, но и ввел в него всех своих близких, что было прямым
повелением Божиим, потому что благословение праведника всегда распространяется
и на его близких (то же мы видим и на примере Лота и его семьи при уничтожении
Содома и Гоморры). Чудно, когда желания нашего сердца совпадают с волей нашего
Небесного Отца! Сколько преткновений тогда получается избежать на пути в
Небесный Город!
После этого Ной вводит
в ковчег всех животных, взяв на себя обязанность заботиться о них, чтобы
сохранить их для жизни в новом мире, для будущих поколений. Не так ли и мы
должны заранее обеспечивать свою будущность в вечности сохранением залога Духа
и благодати Божией? Ибо то, что Бог дает нам уже сейчас, перейдет с нами и в
вечность, на земле же останется все тленное и ненужное: «Итак мы, приемля
царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить
благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр.12:28); «Храни преданное
тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания,
которому предавшись, некоторые уклонились от веры» (1Тим.6:20-21). Также
Ной взял и пищу для себя и своих близких, ибо немалое время предстояло носиться
по волнам ковчегу: «Я есмь хлеб жизни… Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий
хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я
отдам за жизнь мира… Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови
Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет
жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть
пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь
пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и
ядущий Меня жить будет Мною» (Ин.6:48-57).
«Войди ты и все
семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем»
(Быт.7:1). И в случае с Ноем, как и всегда, мы находим, что спасение от
начала и до конца есть дело Божие — Он определяет время суда и Он же повелевает
Ною построить ковчег и войти в него. Ной отвечает верой и делом, которое
вдохновлено этой верой, что свидетельствует о его безоговорочном послушании
Богу.
Но каким образом Ной
осудил своей верой весь мир? В глазах мира Ной был посмешищем, как до, так и
после того, как он получил откровение от Бога и начал строить ковчег. Видя Ноя, строящего огромный корабль в месте,
где и в помине не было признаков
пригодного для его плавания водоема, люди мира еще более убеждались в
его безумии и, будучи нечестивыми, обретали еще большую уверенность в их
превосходстве над ним. Ной же, не смотря ни на что, продолжал свое дело,
исполненный веры в Бога и уверенности в отношении своего собственного будущего
и будущего близких ему людей. Именно вера дает человеку способность не замечать
своего уничижения в глазах мира, потому что мир в глазах человека верующего, со
всем его кажущимся превосходством, является попросту ничем, «потому что
немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не
много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы
посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и
незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить
значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:25-29).
Вера человека, безвозвратно предавшего всего себя благодати Божией и есть
победа над миром, хотя мир не только не ощущает своего поражения, но в слепоте
своей всегда видит себя на высоте, а что есть победа, как не суд над
побежденным? «Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа,
победившая мир, вера наша» (1Ин.5:4), следовательно, победа над миром — это
уже совершившийся факт, равно, как и то, что «неверующий уже осужден»
(Ин.3:18).
«И затворил Бог за
Ноем ковчег» (Быт.7:16). Когда настал час суда, такой неожиданный для всех
нечестивых и так ожидаемый Ноем, утопающие вдруг со всей ясностью осознали, что
именно Ной был прав и ничего не желали они в этот момент так сильно, как
попасть внутрь построенного Ноем ковчега, потому что именно тот ковчег, над
строительством которого они так насмехались, вдруг воочию предстал перед ними
как единственный способ спасения и, вместе стем, его затворенная дверь явилась
для них символом слишком позднего раскаяния, отчаяния и ужаса. То, что прежде
вопияло им о надвигающемся суде и было наглядно представлено как единственное
средство спасения, теперь возвестило им о неминуемой гибели в водах Потопа.
Грешники сами обрекают себя на осуждение; никто, кроме них самих, не повинен в
их гибели, потому что в то время, когда спасение им предлагается как
безвозмездный дар, когда оно для них максимально доступно - они с презрением
отвергают его, потому что не только не имеют веры для принятия благодати
Божией, но и всячески насмехаются над предлагаемым им спасением и глубоко
презирают тех, кто верою в исполнение Божьих обетований строят ковчег своего
спасения пред на виду у всего мира.
Если бы во время Потопа
погибли бы все, то это означало бы, что спасения нет ни для кого. Но то, что
Ной и его семья все-таки были спасены от гибели, говорит о том, что у каждого
человека есть надежда быть спасенным от праведного суда Божьего, если он
верует, подобно Ною и что существует свободный выбор — принять или отвергнуть
это спасение, полностью возлагая на одного лишь себя все последствия своего
выбора. Вера Ноя и его спасение от гибели в водах Потопа свидетельствуют о
неверии погибших, об их величайшем развращении, следствием которого и явилось отвержение ими спасения, потому что
«люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы»
(Ин.3:19). Именно в этом смысле вера Ноя осудила весь мир — она осудила
неверие, показала и доказала неопровержимо, что мир погряз в растлении по своей
собственной воле и — безвозвратно.
В отличие от погибших
Ной сделался наследником праведности Авеля и Еноха, но не по родословию, не по
плоти, а посредством своей веры, точно так же, как таким же наследником
праведности стал впоследствии Авраам и стали многие и многие из уверовавших и
обретших спасение во Христе Иисусе, Господе нашем все тою же верой.
Авраам
Тем не менее, не Ной,
но Авраам назван отцом всех верующих, потому что именноо ему было дано
обетование великого благословения, которое через Сына Божьего Иисуса Христа
должно было распространиться и оказать свое влияние на весь мир, на все
человечество, от Адама и до конца времен, ибо ошибочно будет полагать, что
причастниками этого благословения стали только лишь верующие Нового Завета,
потому что и сам Авраам нуждался в искуплении Христовом, как и все остальные
праведники Ветхого Завета.
Повинуясь Божьему
призыву, Авраам оставил прежний образ жизни, своих родственников и отправился в
путь, не зная при этом, куда его ведет Бог. Послушание Авраама Богу не было
вынужденным рабским повиновением, потому что в основе его повиновения лежала
вера в исполнение Божьего обещания, а вера невозможна без любви к Богу — об
этом должен помнить каждый христианин. Нет веры в том сердце, которое не
наполнено любовью к Богу, которая подчиняет себе его сердце и разум; и тем
сильнее вера человека, чем больше в его сердце любви: «Если имею... всю
веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто»
(1Кор.13:2). Все христианское вероисповедание, если оно лишено любви — одна
из худших форм лжерелигии, потому что такое вероисповедание не имеет в себе
силы привлекать людей к свету спасения. Любовь — это Альфа и Омега
христианства, начало и конец, потому что оно зародилось из любви Божией,
пославшей на крест Его Сына; оно действует и живет любовью и смерть каждого
христианина есть ни что иное, как мгновенный переход в сферу действия любви
наивысшей и совершеннейшей.
Авраам отправился в
путь, потому что безраздельно поверил Божьему обещанию, потому что Божье
повеление не подразумевает порабощение человеческой воли, но содержит в себе благословение,
ради обретения которого человек сам с радостью подчиняет себя Богу. Бог обещает
Аврааму произвести от него многочисленное потомство и Авраам поверил в
исполнение невозможного (он был уже в преклонном возрасте и жена его, Сарра, не
могла иметь детей). Он никогда не мог бы надеяться иметь потомство, если бы
Бог не дал ему Своего обещания и он
поверил этому обещанию, потому что невозможно не поверить Богу и он был готов
идти куда угодно, повинуясь Богу, ради того, чтобы Бог исполнил его самое сокровенное
желание.
Испытывали ли вы
когда-нибудь желание получить от Бога исполнение того, что сами исполнить были
не в состоянии? Такое желание внушает человеку стремление довериться Богу
полностью, более того — такое доверие к Богу неизбежно, ибо иначе вы не вы не
можете иметь никакой надежды обрести желаемое. Взывая к Богу, вы знаете, что
только Он, Всемогущий Творец, создавший небо и землю, имеет силу исполнить
желаемое вами и при этом чем больше вы взываете к Богу, чем больше времени
проводите в молитве к Нему, тем больше вы познаете Его как своего Отца —
благого, милосердного и любящего вас бесконечно и таким образом вы, еще прежде
обретения просимого вами, обретаете уверенность в том, что оно будет обретено,
потому что в полной мере осознаете, к Кому вы обращаетесь: «Все, чего ни
попросите в молитве с верою, получите» (Мф.21:22). Стремитесь искать и
найти в Боге, и только в Нем одном, исполнение невозможного и вы обретете
благословение и ту радость, которую у вас отнять уже никто не сможет; всегда помните
о том, что Бог хочет нам дать намного больше того, о чем мы Его просим.
Ничего не желал так
Авраам, как иметь сына и когда понял,
что Бог имеет не только силу, но и желание исполнить это, то он не задумываясь
идет туда, куда ведет его Бог, потому что именно Бог стал его единственной
надеждой и упованием, но и не только это. Ведь обрести в Боге исполнение
заведомо невозможного, исполнение самого сокровенного своего желания — разве не
означает это, что человек тем самым переходит на совершенно новый, более
высокий уровень познания Бога, приближается к Нему настолько, насколько это
максимально возможно; обретает уверенность в Боге и, вместе с тем — мир,
радость и неведомое
