плодов, забывают при
этом о главном — что ни один из учеников Христовых никогда не будет способен
приносить плоды своей веры, если он не пребудет во Христе: «Пребудьте во
Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на
лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает
во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать
ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие
ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова
Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем
прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками»
(Ин.15:4-8). Поэтому все свои усилия дети Божии должны употреблять не на принесение
плодов, а на то, чтобы верою пребывать во Христе, ибо плоды — это лишь
результат единения верующего со Христом. Как человек, не пребывающий во Христе,
не способен иметь плодов веры, так и пребывающий в Нем не способен не быть
плодоносным: «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь
ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание
людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И,
зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в
доме. Так да светит свет ваш пред
людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»
(Мф.5:13-16). Соотносится ли это утверждение со словами Иоанна Крестителя: «Всякое
дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф.3:10)?
- Безусловно, потому что приносить плод означает пребыть во Христе, а кто может
сомневаться в том, что не пребывающие в Нем будут отвергнуты?
Вера имеет различное действие на окружающих и
действие это зависит не от самого верующего, но от Всемогущего Бога, от Его
воли и от той цели, которую желает достичь Бог через конкретного человека. Мы,
веруя в Иисуса Христа, должны не только возвещать людям о спасении во Христе,
но и самим являть образец веры, но при не от нас зависит, как откликнется
сердце человека на весть о спасении. Иногда плоды веры могут появиться сразу,
но иногда человек может никогда и не увидеть того, какое влияние оказывает его
вера на других людей. Поэтому, преодолевая всякие сомнения, необходимо в
терпении, независимо от каких бы то ни было ситуаций, сохранять веру, укреплять
ее, правильно оценивая свое духовное состояние, потому что человеку дана
способность и дано право иметь правильное представление о своей вере, более
того — это вменяется ему в обязанность: «Испытывайте самих себя, в вере ли
вы; самих себя исследывайте» (2Кор.13:5). И здесь человек должен испытывать
не столько степень своей веры (ибо об этом он правильно судить не может),
сколько определять в себе само наличие веры — есть она или нет? И когда человек
имеет твердое убеждение относительно того, что его вера имеет твердое основание, все остальное
он должен доверять Богу, «потому что Бог производит… и хотение и действие по
Своему благоволению» (Фил.2:13). Пример такой, достойной подражания, веры
показан нам в родителях Моисея.
По приказанию фараона
все еврейские мальчики должны были уничтожаться, причиной чего послужило
умножение и, как следствие этого — усиление народа Израильского, пребывающего в
Египте, что не могло не внушать опасений египтянам. С одной стороны, египтяне
не желали и того, чтобы евреи покинули Египет, видя в них источник даровой
рабочей силы. Стремясь достичь своей цели, власти Египта принуждали евреев к
самым тяжелым работам, причем с особой жестокостью. Из народа свободного,
которым были евреи при Иосифе, они стали бесправными рабами, но даже в
состоянии рабства, принуждаемые к непосильным работам, они продолжали
умножаться, что вызывало еще более жестокое к ним обращение со стороны египтян.
Как крайняя мера для того, чтобы ослабить народ Божий, было издано повеление об
умерщвлении всех новорожденных еврейских мальчиков, что, по-сути, обрекало
народ на вымирание, его полное исчезновение и эта цель была бы достигнута, если
бы Бог Своим непосредственным вмешательством не изменил ход событий.
Уже само то, что
Всемогущий Творец всего сущего совершает Свои великие деяния на земле через
обыкновенных, далеко не совершенных, людей, является действием великой силы
Божией и проявлением Его благости как в отношении тех, через кого Он действует,
так, конечно же, и в отношении тех, ради кого эти действия совершаются. То, что
Бог использует человека как Свой инструмент и даже более того — как Своего
сотрудника, - само по себе является деянием величественным и благим, ибо не может быть человек соработником Бога, не
ощутив при этом на себе действия великой и чудной благодати Божией, без которой
вообще никакой человек не способен ни к чему доброму. Но при этом действие
благодати таково, что человек лишается возможности возвышаться в своих
собственных глазах, но в сердце его, чем большее действие оказывает на него
благодать, тем более возвышается Бог — источник благодати, хотя при этом,
безусловно, и человек возвышается как в глазах окружающих его людей, так и в
глазах Божиих, «ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит
Господь» (2Кор.10:18). При этом, если в глазах людей его возвышает Бог («Смиренных
возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли» (Пс.146:6)), то в Божиих
глазах человек возвышается не тем, что Бог меняет о нем Свое мнение на более
лучшее, а удовлетворением Божиим и Его похвалой, потому что Бог всегда с
удовлетворением взирает на дело рук Своих, радуясь послушанию человека Его
воле. Именно таким людьми были Моисей, Давид, Иисус Навин, пророки Ветхого Завета,
величайшим из которых стал Иоанн Креститель; Апостолы Христовы и как много еще
тех, о которых мы ничего не знаем, но через которых Бог совершал и продолжает
совершать Свое дело! Но прежде, чем совершить что-либо через определенного
человека, Бог не только подготавливает к этому самого человека, но и создает
сопутствующие обстоятельства и использует других людей. Подтверждение этому мы
и видим на примере Моисея и его родителей.
В книге Исход Моисей
предстает как центральная фигура в деле избавления народа Израильского из
египетского рабства. Но помним ли мы о том, что Моисей остался жив только
благодаря вере его родителей и что именно их вера послужила отправной точкой в
деле спасения Израиля? И разве не ко спасению мира послужила вера простой
девушки из Назарета, поверившей словам благовествующего ей Ангела? Как много
может сделать Бог через обыкновенного человека, если этот человек верит Богу?
Вряд ли родители
Моисея, скрывая рождение Моисея от египтян, думали при этом о спасении всего
Израиля — ими двигала естественная любовь родителей к своему ребенку, который
был еще и прекрасен, как свидетельствует о том Писание. Но малое всегда
сопутствует и содействует великому, и об этом забывать никогда не нужно.
По своей сути действия
родителей Моисея были бессмысленными — не могли же они прятать его бесконечно и
рано или поздно он все равно был бы обнаружен и убит. Они понимали это и
понимали также, что долго оставаться с ними он не может, потому что это было бы
вернейшим способом его погубить. Но кто возьмет себе еврейского мальчика, не
рискуя при этом собственной головой? Единственным таким человеком могла быть
только дочь фараона и, конечно же, неслучайно корзинка с младенцем Моисеем была
поставлена именно в том месте на берегу реки, куда дочь фараона приходила
купаться. Таким образом и скрывая младенца в течение трех месяцев, и оставляя
его в тростнике на берегу реки, родители Моисея нисколько не полагались на волю
случая, но ими двигала именно вера в то, что только таким образом дитя могло
быть спасено и полагались они при этом всецело на милосердие Божие, на Его
защиту. И что же совершила вера? - младенец в тот же день был возвращен матери,
но теперь его жизнь защищал авторитет дочери царя и отныне он находился в
полной безопасности.
Вера необходимо человеку
именно там, где своими силами он сделать ничего
не может, хотя часто происходит обратное — в то время, когда помощь
может прийти единственно от Бога, человек до последнего стремится решать
проблему самостоятельно и обращается к Богу только тогда, когда наконец-то
убедится в своем бессилии. В действительности же кажущаяся безвыходность
ситуации, человеческое бессилие, неспособность что-либо предпринять для решения
проблемы или достичь чего-либо — никогда не является ситуацией тупиковой для
того, кто верует, что есть любящий Бог, для Которого нет ничего невозможного: «Есть
ли что трудное для Господа?» (Быт.18:14). Достижение человеком поставленной
цели — это прежде всего вопрос веры, а не человеческих способностей и упорства.
Именно вера содействует делам (Иак.2:22) человека, а не дела — вере, но
содействует таким образом, что человек не может приписать себе ни малейшую
толику заслуги в достижении им цели, но всю славу за это воздает Богу, ибо в
этом и есть предназначение веры.
Когда Моисей подрос,
мать вернула его дочери фараона, которая его и усыновила. С этого времени он
мог пользоваться всеми благами, какие только доступны для тех, кто стоят на
самой вершине общественной лестницы — ему были доступны богатства Египта,
почет, получение самого высшего для того времени образования; теперь никто не
мог угрожать его жизни, хотя он и был евреем, что ни для кого не было тайной.
Он мог пользоваться всеми благами Египта и, вероятно, мог бы обладать любой
властью, кроме верховной. Таким образом, будущее его было вполне определенным,
но, вместе с тем и не предвещало никаких перемен, ибо, став сыном дочери
фараона, он достиг максимально возможного для него возвышения и большего желать
уже просто не мог. Моисей имел именно то положение, которое и является верхом желаний
человека мира сего — именно к этому он неудержно стремится и только ради этого
живет, потому что нет иного смысла жизни для человека в этом мире, кроме
достижения власти, богатства и славы, причем желание это сопряжено с
беспредельной ненасытимостью, ибо человек никогда не бывает удовлетворен
достигнутым, поскольку основой всех его устремлений и желания достигать цели
является ни что иное, как зависть, желание не отстать от более сильных и
опережать слабых; зависть же многократно помножена на гордость — именно эти два
самых отвратительных качества души человеческой являются причиной и целью всех
деяний человека на земле, где причиной является зависть, а целью — гордость.
Как река, впадающая в море, не может его переполнить, так и человек, чего бы он
ни достиг в жизни, никогда не бывает удовлетворенным и всегда желает подняться
еще выше и иметь еще больше. Человек никак не может заполнить пустоту своей
души, даже если будет обладать всеми благами мира, потому что он пытается
удовлетворить ее тем, чем удовлетворить невозможно — то, чего неустанно требует
плотская,
