лишь потому, что были ее
родственниками. И от них требовалась вера для их спасения, потому что, когда
Раав возвестила им спасение, они должны были поверить ее словам и вместе с ней
находиться в том месте, которое единственно гарантированно защищено от
нападения евреев. Это так же справедливо и относительно других мест Писания,
где дается обещание спасения близких того человека, который уверовал во Христа,
к примеру – тюремный сторож в Филиппах, охранявший Апостола Павла и его
сотрудника Силу: «И, выведя их вон,
сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в
Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово
Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны
их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой,
предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога»
(Деян.16:30-34). Не потому все домашние этого сторожа были спасены, что
уверовал сам сторож, но потому, что сами поверили проповеданному им пути
спасения. Когда один из членов семьи становится христианином, то через это
спасаются и остальные члены семьи, но не как бы за компанию с ним, только по
причине родственных отношений, но по вере, при условии, что Евагелие будет
проповедано и им, причем проповедано надлежащим образом и здесь потребуются не
только слова, но свидетельство самим измененным образом жизни и, возможно,
потребуется для этого много сил, времени, терпения и любви, прежде чем появится
результат. Следует только помнить, что не человек совершает спасение, пусть
даже и проповедью Евангелия, но Бог совершает спасение через тех, кто пребывают
в Нем. Нет сомнения, что на близких уверовавшего человека благодать Божия
распространяется с особой силой, ибо они, даже если и не желают этого, все
равно постоянно находятся в круге света, исходящего от уже уверовавшего члена
семьи: «Зажегши свечу, не ставят ее под
сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф.5:15). Об этом же
говорит и Апостол Павел: «Ибо неверующий
муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим.
Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1Кор.7:14). Если
благодать Божия действует в одном из супругов, то разве другой из супругов,
даже если и не уверовал, не пребывает ли в свете этой же благодати, под ее
постоянным воздействием? Со стороны же верующего требуется не столько
пропаганда веры, сколько любовь к Богу и своему ближнему – когда человек
пребывает во Христе, то Христос Сам действует через этого человека; важно,
чтобы верующий сам не становился препятствием для действия благодати Божией.
Писание дает нам
множество наглядных примеров веры реально живших в прошлом людей для того,
чтобы мы знали, что верить Богу можно и нужно, что именно в этом истинное
счастье человека и истинный, высший смысл его жизни; для того, чтобы мы могли
следовать этим примерам, укрепляться через них в своей собственной вере,
утверждаться в уповании на Бога, неизменно верному Своему слову. «Подражайте вере их» (Евр.13:7) – вот к
чему призывает нас Бог. Верою и только верою можно преодолевать любые
испытания, препятствия и соблазны, и даже саму смерть. Верующий человек не
избавлен от трудностей жизни и лишений, но в вере он обретает силу для
перенесения всего: «Возьмите щит веры,
которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф.6:16).
Когда мы читаем о таких
людях ка Иисус Навин, царь Давид, жизнь которых проходила в непрерывных войнах,
то мы видим, что не своими силами и талантом они одерживали победы, но
исключительно верой в Бога, упованием на Него; по-сути, они были только
послушным орудием в руках Божиих. Также и всякая правда на земле совершается
только посредством веры, потому что там, где нет веры, не может быть и правды,
творить же правду человек способен только лишь черпая из источника истины: «У Тебя, Господи, правда» (Дан.9:7);
«Только у Господа… правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие
против Него» (Ис.45:24). Потому и может, и хочет Бог оправдывать
нечестивых, что только у Него одного правда, из людей же сам по себе правды
творить никто не может, потому что «всякий
человек лжив» (Рим.3:4) и «лукаво
сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер.17:9). Точно так
же как сами обетования Божии, так и их исполнение можно воспринять только верою
- невозможно незаконно присвоить себе обетование, потому что предназначены они
только тем и исполняются только в тех, кто верует: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет
подвизаться» (2Тим.2:5).
Пророк Даниил,
брошенный на растерзание львам, не потерпел от них ущерба не потому, что смог
усмирить их, но потому, что веровал в защиту Божию (Дан.6:16-23). Также и три
отрока, брошенные в раскаленную печь, не потерпели никакого вреда от пламени,
ибо веровали в Бога и Он послал Ангела Своего защитить их от огня (Дан.3).
Только веерою можно
обрести силу в немощи: «Господь сказал
мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в
немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы
обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в
нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен»
(2Кор.12:9-10). Как может пройти человек через тяжкие испытания, будучи
обложен немощью, если не будет при этом иметь веры в неизменно любящего
Небесного Отца? Основой нашей немощи является наше несовершенство, наша
постоянная склонность ко греху – именно она часто лишает человека силы и, если
он честен в сердце своем, то она же лишает его и самоуверенности и упования на
свои собственные силы в деле своего спасения и в труде во славу Господнего
имени. Верующий человек всегда ищет силы в Боге и находит ее, потому что в нас
самих этой силы нет, но именно вера побуждает человека обращаться к Богу, как к
единственному источнику силы: «Я есмь
лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода;
ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5); «Ибо только Я знаю намерения,
какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать
вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я
услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим»
(Иер.29:11-13).
Многие из людей
претерпели страдания и даже смерть из-за своей верности истине Божией, но
означает ли это, что вера их была напрасна и не принесла им никакой пользы?
Если бы они искали в своей вере благ земных, то тогда действительно можно
сказать, что вера их была бесполезна, потому что сущность веры состоит в
уверенности в невидимом и в осуществлении ожидаемого, а все невидимое,
ожидаемое нами, пребывает в Боге и исполнение свое наши ожидания обретают
только лишь в одном Иисусе Христе, вне Которого нет ничего истинного, чего мы
могли бы ожидать и в чем могли бы мы видеть для себя пользу: «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же,
когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но
когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим.8:24-25); «Наше
же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего
Иисуса Христа» (Фил.3:20). Все можно претерпеть, когда знаешь, что впереди
тебя ждет вечная слава небес и Сам Спаситель Христос, но как возможно ожидание
этого без веры?
Со стороны верность
истине Божией выглядит бессмысленно, потому что те, кто живут земным,
неспособны к тому, чтобы правильно оценивать побуждения и упование тех людей,
которые живут духовно. Для человека мира сего весь смысл его существования
заключается исключительно в удовлетворении его насущных потребностей и в
стремлении сделать свое существование как можно более комфортным, материально
обеспеченным, ведь не случайно же именно материальное благополучие поставлено
во главу угла существования человека – так называемые «культурные ценности», к
которым зачастую относят и религию, являются всего лишь небольшой отдушиной,
средством снятия постоянного напряжения в погоне за обретение все больших благ
– недуховный человек есть человек материалистический во всех отношениях – в
своих чувствах, мыслях и делах и, безусловно – в своих представлениях о
будущем. На этом фоне люди, которые способны ради веры в то, чего нельзя ни
увидеть, ни потрогать, не только отказаться от всего, но и испытывать унижения,
презрения, различные лишения, побои, пытки и смерть, выглядят людьми станными,
не от мира сего, каковыми они в действительности и являются. Силой этих людей
является вера и стремление к познанию истины. Хотя и говорят, что истина
непознаваема, потому что никому не дано постичь ее в совершенстве, все-таки
такие «умники» не учитывают того факта, что человек, познающий истину, уже
является истинным и стремящийся к совершенству уже совершен, чего нельзя
сказать о людях, живущих лишь потребностями своего чрева – они не истинны и они
несовершенны, но всегда лживы и порочны. Когда мы видим, что ради познания
истины, ради своей веры люди готовы жертвовать всем и даже самой жизнью, то их
вера предстает перед нами некоей великой движущей силой, но при этом она
исполнена и тайны, и поэтому сама является таинством, ибо действует незримо и
недоступна рациональному пониманию, но именно она свидетельствует о великой
силе Божией и Его истине, о Его всеобъемлющей власти и о Его любви к человеку,
ибо вера есть ни что иное, как действие в человеке великой силы Божией, потому
что не сами по себе мы веруем и не своими силами преодолеваем препятствия, но
силой Божией и Его благодатью, «и как
безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его»
(Еф.1:19)!
Люди верующие,
преданные Богу и уповающие на Него, презираемы миром и гонимы им – «мы как сор для мира, как прах, всеми
попираемый доныне» (1Кор.4:13) – но даже малейшего из гонимых и презираемых
за веру недостоин весь мир, ибо именно этим людям по праву принадлежит и слава,
и чистота, и возвышенность души, истинное богатство и величие, сравниться с
которым не в состояние все величие мира сего. Царственнее любого властителя и
богаче любого олигарха, эти люди проводят свое время в бесславии и нищете, и не
только не сожалеют об этом, но и почитают это для себя высшей наградой и
благом, ибо не ищут в этом мире ничего, как не искал ничего в нем для Себя и их
Учитель: «Идет князь мира сего, и во Мне
не имеет ничего» (Ин.14:30). Князь мира сего ничего не имеет в тех, кто все
отвергли, но многое он имеет в тех, кто пытаются служить двум господам - жить и
по истине Божией, и по закону мира; получать блага и с небес, и от сатаны – это
несчастнейшие из всех людей, потому что они уверены о себе, что более других
знают истину и что именно это знание и позволяет им пользоваться всем, что
предлагает мир и при этом поклоняться Богу – несомненно, такие люди будут
отвергнуты Богом, как самые нечестивые и лживые из людей, ибо нет предела их лживости и лицемерию.
