Первосвященник Иисус. Послание Апостола Павла к Евреям

               Люди, о которых Писание
свидетельствует как о верных Богу, не получили при своей жизни того, что было
обещано им Богом, хотя ради веры в Него они и лишились многого, если не всего,
потому что они и не искали у Бога земных благ и не считали своим вечным
пристанищем землю, ибо все земное временно и обречено на уничтожение –
наравлять свой взор на земное - значит обречь себя на погибель; ожидая
исполнение всех своих ожиданий в небесном – обрести жизнь и вечное пребывание с
Богом. В отличие от нас, люди, о которых Библия говорит нам как о героях веры,
не имели многого – они жили, когда еще не пришел на землю Христос и не открыл
Отца людям во всей полноте; они не имели учения Христова, но, тем не менее, они
веровали, веровали с Законом и без Закона, ибо вера ничего общего с Законом не
имеет; они веровали не потому, что так предписывалось,а потому, что знали Бога,
а никакое знание не дается человеку без веры, ибо знание без предваряющей его
веры невозможно. Они не обрели обещанного, потому что о нас, верующих Нового
Завета, Бог предусмотрел нечто лучшее по сравнению с ними и это лучшее –
Христос. Они не могли достичь совершенства, потому что без Христа это
невозможно. Мы восхищаемся верой этих людей, забывая о том, что мы имеем гораздо
больше, чем они, для того, чтобы веровать и как странно выглядит бессилие
современных христиан, их несостоятельность, попытки жить и в вере, и с миром;
имея Христа, они намного слабее в своей вере, чем те, кто Христа только
ожидали. Имея перед собой пример Апостолов Христовых, пронесших весть о Нем по
всему миру, мы забаррикадировались в своих домах молитвы и сетуем, что люди не
хотят верить, что мало желающих спастись, но их мало только лишь потому, что
они мало видят перед собой примеров истинной веры, а не потому, что настолько
порочны. Христиане, разве вы до своего уверования были менее порочны, чем
другие? Почему же для других вы почитаете невозможным то, что стало возможным
для вас? Разве что почитаетет себя особенными – избранными? Если бы вы имели веру
Авраама, если бы не старались жить в ладу с миром, если бы не были так
поглощены заботами о своем чреве, то избранных было бы гораздо больше.

 

ГЛАВА 12

 

               Таким образом, мы имеем
множество примеров верности людей Богу, показывающих нам, что вера не только
возможна, но и необходима. Каждый человек веры так или иначе является Божьим
свидетелем перед другими людьми: «О том,
что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали
и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и
свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и
явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели
общение с нами: а наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом… И мы
видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру» (1Ин.1:1-3;
4:14). Вместе с тем каждый истиный свидетель не может не быть примером веры
для других людей, потому что слова, не подтвержденные самой жизнью есть ложь и,
какими бы красивыми они и правильными они ни были, слова, ничем не
подтвержденные, всегда бессильны убедить человека и привлечь его ко Христу.
Свидетель Божий самой своей жизнью являет другим людям пример того, что вера не
тщетна и не бесполезна, но истинна и действенна.

               Даже имея перед собой
наглядные и неоспоримые свидетельства, человек не всегда решается этим примерам
следовать, потому что не находит в себе для этого силы. Причины этого две и они
достаточно очевидны – это житейская суета и грех. Суета мирская есть бремя,
которое человек воздагает на себя добровольно и делает он это потому, что в нем
слишком мало любви к Богу, но очень много – к себе; человек отдает себя суете,
потому что им в недостаточной степени еще познана истина или же он не придает
ей того значения, которого она заслуживает. Грех же разрушает само сердце
человека, делает его невосприимчивым к голосу Духа Святого и побуждает человека
противиться истине. Суета и грех враждебны вере в равной степени и неверно
думают люди, когда считают что суета – это не настолько тяжелый проступок, как
явный грех и разве не считают совершено искрене многие из христиан, что суета
мирская вызвана необходимостью? Не обманывайтесь – если вы поглощены суетой, вы
являетесь такими же далекими от Бога, как и самые отъявленные грешники: «Семя есть слово Божие… Упавшее в терние,
это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями
житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те,
которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в
терпении» (Лк.8:11-15); «Никто не может служить двум господам: ибо или одного
будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом
нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам : не заботьтесь
для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться.
Душа не больше ли пищи, и тело одежды?.. Итак не заботьтесь и не говорите: что
нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут
язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем
этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о
своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:24-34); «Прелюбодеи и
прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак,
кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что
напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?»
(Иак.4:4-5). И когда, даже имея перед собой слова Самого Господа Иисуса
Христа и Его учеников о необходимости отвергнуть от себя суетность, люди все
равно продолжают в ней пребывать, то это говорит о том, что они, не имея в себе
любви к Богу, не имеют в себе и жизни, как бы они ни убеждали себя в обратном.

               Грех многообразен в
своем проявлении, но при этом в каждом человеке есть привязанность, склонность
к конкретному греху, который в наибольшей степени владеет человеком, что
обусловливется его личными характеристиками, наклонностями, привычками. И
именно эти, самые «любимые», грехи, становятся преткновением для человека, не
дающим ему продвигаться вперед по пути веры, лишают его радости духовной жизни
и щущения единения со Христом. Такие грехи могут сопровождать человека всю его
жизнь, делая эту жизнь бесплодной и бесполезной. Тщетно пытаться постепенно
совладать со своими греховными привычками или же постепенно отказываться от
суеты – делать это необходимо решительно, раз и навсегда свергнуть с себя
«всякое бремя и запинающий грех», имея перед собой множество свидетельств
верности Богу других людей; это необходимо сделать, потому что эти примеры
убеждают нас в том, что это возможно, что любовь к Богу и к Его истине должна
возобладать над всеми остальными нашими привязанностями.

               Никто не может пройти
вместо нас тот путь, который мы должны пройти сами и для того, чтобы это путь
пройти успешно, необходимо иметь много терпения, особенно в борьбе с самими
собой, ибо склонность ко греху будет сопровождать нас всегда, до самого последнего
мгновения нашей жизни. Победа никогда не дается легко и Бог не станет вместо
нас совершать то, что совершать должны мы сами. Он уже сделал все ради того,
чтобы мы могли быть спасены и дарует нам жизнь вечную, но делать осознанный
выбор в отношении греха ради того, чтобы пребывать во Христе, мы должны
самостоятельно.

               Христос – объект нашей
веры, ее начало и ее конечная цель и Он же – пример наивысшего терпения для
нас. Никому из людей никогда не приходилось и не придется претерпевать то, что
претерпел Он ради нас и вместо нас. Имея всю власть и могущество, Он кротко
переносил унижения, издевательства и казнь, потому что не было иной возможности
открыть нам путь к вечной жизни. Как Сыну Божьему Ему принадлежит вся слава и
величие, хвала и поклонение людей и именно поклонение Ему должен был бы
выказать каждый человек, но вместо этого Он был унижен, мучим и распят, казнен
позорнейшей из всех казней. Христос не получил на земле подобающей Ему славы и
поклонения, хотя имел на это полное право, но пройдя до конца Свой земной путь,
Он претерпел всё и умер униженным и отвергнутым людьми; воскреснув из мертвых,
Он первым из людей вознесся на небеса и пребывает там в славе. Может ли человек
желать для себя большего, чем Его Учитель? «Ибо
если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лк.23:31); «Если
мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от
мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира,
потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше
господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин.15:18-20); «Да и все,
желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3:12). Отсюда
и повеление ученикам Христовым любить друг друга – если мир относится к
последователям Христа с презрением и ненавистью, то ученики должны относиться
друг к другу исключительно с любовью, поддерживая тем самым друг в друге
упование, терпение и веру.

               Христос показал, что
мир не способен дать ничего тому, кто принадлежит небу, кроме ненависти и
презрения. Поэтому и искать в этом мире для себя и чего-либо ждать для себя в
мире, человек возрожденный не должен по той причине, что для него это должно
быть противоестественным и даже глупым, потому что в мире нет ничего, что могло
бы восполнить потребности его души.

               «Берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства
мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда
Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему
поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:8-10); «Царство Мое не от мира сего; если
бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня,
чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин.18:36). Иисус,
Сын Божий и Спаситель людей, никогда не искал для Себя мирской славы и величия,
потому что Он «истинен, и нет неправды в
Нем» (Ин.7:18). «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но
чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20:28). Если
бы Он искал для Себя славы и величия в мире, то не было бы спасения для грешных
людей и мы всегда должны помнить и думать о том, что Он все отверг ради нас с
вами и все вытерпел ради нашего спасения. Помнить всегда о Христе, претерпевшем
поругание, иметь Его примером для себя во всем и не желать для себя ничего в
этом мире, отвергшем и распявшем нашего Спасителя – только это может утвердить
человека в истине,  в верности Евангелию,
в уповании на Бога. И мы имеем множество примеров людей, имеющих именно такую
веру. Другой вера быть не может, иначе не будет верой. Пример Христа, Который
жил на земле как Человек и страдал как Человек, убеждает нас в том, что для
человека