Цунами тоталитарной идеологии

в какого-либо вообще Создателя мира сего.
А в том числе и матери-природы, которая, по представлениям новоявленных агностиков любого рода и толка, одна лишь прародительница всего того чрезвычайно тупого, слепого или животного.
И это как раз им из их на редкость светлой (праздной) головы и было дано изобрести весь тот более чем необычайно многоплановый и приторно сладостный мир весьма вот причудливых, да и немыслимо очаровательных грез.
Осталось только еще скорехонько так его в те самые сколь еще подчас исключительно суровые жизненные реалии попросту наспех разом всею силою воплотить.
Ну а коли кому и впрямь нелепо уж вздумается вольно или даже невольно тому помешать ждала весьма суровая кара.
То есть уж совсем без разбора тех, кто сколь безрассудно осмеливался ярко противопоставить свою волю общему течению серости большевистского бытия затем уж считай всех до единого с места в карьер и отправят прямиком так в расход.

106
А между тем всякое, то более чем воинственное отрицание Всевышнего, как некоей данности, и вправду имевшей хоть какое-либо самое уж прямое касательство к делу сотворения всего того необъятно огромного мира сего…
Да то и впрямь нисколько вот небезызвестно, что у некоторых совсем недалеких людей нечто подобное попросту разом становится главным флагом, то есть именно тем безупречным же символом исключительно наилучшего ни от чего и близко отныне вовсе-то независимого самоопределения всякого того полностью здравомыслящего человека.

Хотя уж на деле нечто подобное вполне бестолково приводит именно к той никак незатейливо светлой мысли об истинно простейшей возможности самого скорого и до чего незамедлительного переустройства всего этого нынче-то сколь безобразно неказистого мироздания.
А в особенности все это разом касаемо именно всяческих неотесанных и невежественных натур, почти начисто лишенных каких-либо вообще знаний о физической природе того самого как есть неоспоримо наличествующего (общепризнанного) обустройства всей уж той невероятно широкой вселенной.

107
Подобные люди единственное, что смогут – так это разве что на редкость поспешно сменить одну ту и близко для них далее никак неприемлемую веру на некую другую, им как на заказ чисто житейски во всем отныне полностью ведь на злобу дня явно же подходящую.
Однако при всем том им было и близко вовсе-то не сменить весь тот до чего давно в них от века укоренившийся исключительно же обиходный подход ко всей той исключительно непростой общественной жизни.
И то не одно как есть совсем же единственное и впрямь-то самое недалекое мнение автора этих строк – вот чего обо всем этом весьма многозначительно сколь ярко написал выдающийся писатель Эрих Мария Ремарк в его книге «Три товарища»:
«“Отто, – сказал я Кестеру, шедшему впереди меня, – теперь я знаю, чего хотят эти люди. Вовсе им не нужна политика. Им нужно что-то вместо религии”. Он обернулся: “Конечно. Они хотят снова поверить. Все равно во что. Потому-то они так фанатичны”».

Да и Иван Ефремов пишет вполне ведь о том же в своей великой книге «Лезвие бритвы»:
«Даже когда наука устраивает очередной разгром какой-либо лженаучной школы, последователи продолжают держаться ее еще много лет. Непросто все это. Слишком сильна у людей жажда чуда, тяга к вере в какого-нибудь пророка. Теперь, когда все убедились в могуществе науки, пророки стали возникать на ее почве, а не на религиозной, как раньше».

108
Да и чего — это вообще возможно было ожидать от всей той абсолютно невежественной толпы, кроме, как уж самого неисповедимого ее желания буквально-то всегда быть слепо и бесповоротно на деле разом так слепо ведомой?
И главное, всенепременно почти тут же найдутся те самые более чем зыбкие светлые дали, более чем величественные дальние маяки, куда им всем и впрямь-то ведь следовало, как-никак, а сколь незамедлительно сходу податься.
И тот кто-то совершенно отныне всесильный обязательно уж всех их, в ту считай единственно нужную сторону почти безо всякого промедления буквально-то мигом разом уж явно тогда повернет.
И будет все это, считай исключительно разве что только поскольку, что вся та серая толпа чисто так сроду и близко-то сама по себе никогда так доселе еще не была.
Однако все те ее старые представления о добре и зле в связи со всем тем попросту так безмерно и вправду бескрайне всемогущим техническим прогрессом стали ныне невпример ничему иному до чего только быстро, пусть и понемногу, но вполне явственно попросту же разрушаться.

109
Однако все это и близко нисколько не значит, что кто-либо и вправду на деле сумеет до чего на редкость заботливо взять уж за шкирку народы, да и всемогущей силой сколь незамедлительно их вот затем отвести в дивный сад, где поют райские птицы.
Поскольку вовсе уж нет ни у кого этакой славной возможности, раз нечто подобное смогут осуществить одни лишь те совершенно обыкновенные люди. Причем разве что как есть на основе всецело ведь чисто своего, а не того полностью как есть чисто чужого здравого рассудка.
Да и вообще подобного рода вещам было фактически уж как-никак, а более чем вполне так должно происходить совсем безо всяческих необычайно светлых вероучений.
Раз нечто подобное может на деле стать исключительно тем считай прямым результатом одной той довольно-то весьма долгой и многовековой практики существенно лучших взаимоотношений буквально всех личностей промеж собой.
А уж еще и именно на той несколько иной гораздо поболее продвинутой и усовершенствованной основе, нежели чем, то вообще так оно вот ныне, собственно, есть.

110
Ну а сущие бредни про скорый рай на этой земле, ради торжества которого, мол, и надо бы сходу ведь низвести на нет всякое рабство – это и есть тот подлый призыв к дикой анархии, дабы под самый корень разом извести все то совершенно же осатанело естественное течение жизни.
Ну а всю ту самую истую же борьбу за самую «наилучшую жизнь» затем еще сходу возглавят всякие серые личности, сколь беспардонно собой обволакивающие все те яростно обезвоженные и плачевно блаженные… ослепительно яркие бумажные истины.
И все это именно потому, что любое чрезмерно спешное движение народных масс немыслимо же строго прямо вперед и близко вот явно не сможет в каком-либо чисто конечном своем итоге как есть уж затем ведь не оказаться «идейно так верно» оседланным именно теми вовсе-то право несносными прохиндеями.
Ну а в точности также и всеми теми яростно орущими всю свою единственно верную «правду» демагогами-горлопанами.
И нечто подобное то уж действительно именно, так, и как-либо иначе тому и близко ведь совсем не бывать, причем даже считай что в помине.
Раз абсолютно все человечество, как единое целое уж никак вовсе так никак не готово к тому, чтобы до чего всемогуще сходу же переступить через самое себя, и впрямь-то оказавшись на самом пороге и близко вот никому доселе неведомого грядущего счастья.

111
И одна голова, пусть и наиболее светлая во всем этом мире это как раз тот верткий камешек, что вполне еще при случае будет способен разом обрушить гигантскую лавину, однако никак не сможет он привести в движение духовный и нравственный уровень фактически каждого из живущих в этом мире людей до чего только вертикально же вверх.
Чтобы и впрямь-таки разом приподнять небо над головой, всему поколению надо бы стать истинными атлантами!
А даже вот коли та нисколько немногочисленная горстка философов действительно и в самом-то деле сколь еще всемогуще представляла бы из себя тех самых безупречно великих, словно боги, гениев – то и это ни в чем совсем уж никак не поспособствовало хоть сколько-то существенному изменению реалий всего этого бренного мира.
Действительно того хоть вообще уж стоящее улучшение жизни напрямую будет зависеть именно от тех нескольких миллиардов во всем до конца более-менее вполне независимых жизненных путей.
Ну а сколь глупо же будет думать, что всем сразу хоть как-то на деле поможет тот кем-либо более чем полновластно предопределенный выбор.
Ведь вовсе так никогда не было да и не могло быть именно той дороги, что раз и навсегда кем-либо уж явно окажется чисто заранее изумительно верна и до конца как следует полностью выверена…
Поскольку нет, и не может быть одного или, скажем, нескольких, пусть даже и наиболее великих умов, поистине же способных на деле принести благо всему этому невероятно разноликому и совершенно на редкость весьма вот разноплановому человечеству.

112
А весь тот технический прогресс – он уж сам по себе и близко никакое не благо, а разве что одно лишь то чисто нынешнее и далеко не всегда более чем безупречно доброе удобство…
Причем как раз из-за него всем нам, быть может, некогда ведь и доведется совсем уж неотложно заплатить слишком же большую цену.
Да еще и не единожды, а поэтапно, да и со всеми теми варварски большими процентами, что и впрямь, несомненно, будут только лишь разве что все время расти, словно бы на дрожжах.
И коли не нам тащить на себе весь тот воз когда-либо и вправду до чего внезапно уж еще возможных, нежданных и негаданных последствий, то никак не иначе, а нечто подобное обязательно выпадет на долю тех когда-то сколь непременно последующих поколений.
Ну а реальную пользу (в том самом бескрайнем историческом смысле) может принести один лишь тот полностью взвешенный и могучий коллективный разум.
Ну а сама его суть между тем вырабатывается многими и многими столетиями глубоких раздумий, со столь явной и вполне при этом хоть сколько-то толковой оглядкой именно на ту как она есть безупречно всесильную практическую сторону всяческой той или иной личной и общественной жизни.

113
Ну а перевоспитать все человечество или, скажем, некую довольно-то малую его часть в духе братской любви к ближнему своему – на данный момент времени это, пожалуй, задача фактически уж попросту так немыслимая, а не только до чего однозначно ни для кого и близко вот нисколько не выполнимая.
Израильский кибуц — это всего лишь яркое исключение из всех тех общих и необычайно обыденных постулатов всего того ныне существующего бытия.
Да и вообще чего-либо подобное единственное, что до конца исключительно же вполне наглядно подтверждает именно то более чем и впрямь вовсе незыблемое правило, всенепременно же утверждающее, что, в общем и целом нечто подобное в условиях сегодняшней жизненной практики попросту вообще почти нигде пока совершенно не осуществимо.
Поскольку для того самого более-менее должного успеха на данном поприще для начала бы надо как есть весьма старательно обзавестись целым сонмом беспрестанно так и корчащих рожи крикливых врагов.
Да еще и совсем не вчерашних, а, пожалуй, всегдашних, ну а разве что лишь затем до чего безмерно же вдохновить людей идеей национального возрождения – и быть может, только тогда что-либо путное из всего этого как-никак все же тогда с грехом пополам явно так и получится.

114
Ну а как есть полностью наоборот, разом низвести всю государственную структуру до стадии полнейшего и грубейшего примитива – то вот и близко не составит абсолютно уж никакого, собственно, ведь труда.
Попросту нет, да и не может оказаться