Цунами тоталитарной идеологии

Вагнер.

283
Хотя надо бы на редкость уж верно при этом подметить, что дельцы от чудовищной филантропии чисто уж всеобщего восторженного маразма и по сей день, сколь безмерно охочи до всех тех весьма богатых низменными страстями деятелей возвышенных искусств.
Ну а как раз потому и до чего уж вкрадчиво и сладкоречиво этакие проныры всячески так более чем еще вот старательно набиваются всяким талантливым людям в самые наилучшие и сколь искренние друзья.
А уж в особенности это, в принципе, касается именно тех, кто был попросту начисто лишен той самой наиболее основной добродетели буквально-то всякого настоящего высокого таланта.
Ну а та совсем неизменно была заключена именно в той донельзя необычайно же чуткой к самому пульсу жизни вполне полноценной умеренности всех своих политических взглядов.
Ну а без чего-либо подобного всякая духовная польза от любого гения явно же тогда вскоре утопнет в бездне бед и горя, что тот сколь непременно с собою принесет всему своему или максимум за ним ведь только некогда лишь затем еще последующему поколению.

284
И виновата в подобном злостном использовании волшебных чар чьего-либо обаяния, конечно уж, та никак нечистая на руку власть, а она между тем олицетворяет собой мордастую физиономию речистой швали, которая и впрямь вот считай повседневно ставит колесо технического прогресса в позицию до чего зверски раздавливающую почти все цветы духовности и милосердия.
И главное, для чего-либо подобного будет на редкость вполне предостаточным дабы данный ближний даже и невольно же вдруг оказался по ту сторону баррикад в войне классов или, скажем, за забором у закона при каких-либо сугубо новых явно же сходу совсем так дико переменившихся общественных распорядках.
И, конечно, и близко вот не имелось даже и самой малейшей толики заслуг той безмерно объевшейся всеми дарами земными и духовными никак не в меру пресыщенно слащавой цивилизованности в весьма трудоемком восстановлении, духовных ценностей после хаоса войн или какой-либо иной общественной (скажем, чисто экономической) разрухи.

285
Нет, уж во всем том попросту никогда еще не бывало того самого, считай абсолютно никакого хоть сколько-то активного и как есть довольно-то полноценно деятельного участия нынешней цивилизации…
Однако при всем том вполне естественно, что это именно она и верховодила в том лишь только разве что последующем пошаговом развитии событий, когда после тех весьма недолгих лихолетий тяжелых времен культура вновь оживала, заново приобретая при этом все свое прежнее во времена диких лихолетий полностью так будто бы навеки попранное же величие.
И это как раз тогда степенная гордость цивилизованной мудрости и делала буквально-то все возможное и невозможное, дабы культура, как и прежде, заняла сколь еще ведь долженствующее ей место в сознании сколь еще многих и многих полноценно грамотных людей…
Да только ведь осуществляла она это все на редкость более чем кичливо и до чего уж бестрепетно властно…
Ну а во всем том неподдельно массовом людском геройстве всякая та степенно сытая цивилизованность уж подчас явно ведь принимала одно лишь разве что посильно выжидательное, а совсем никак вовсе не прямое и вполне поистине достойно вот деятельное участие.
Зато, когда все, то мирное и житейское вновь до чего незамысловато и неспешно не мытьем так катанием фактически же возвращалось на круги своя…
Причем именно как есть, совсем безупречно именно что на свое давно обсиженное и исключительно законное свое место – собственно, и приходило же время, дабы и проявилось все, то сколь еще крайне задушевно щедрое барское умиление по поводу немыслимо быстрого достижения всего того долгожданно желаемого конечного результата…

286
И главное, почему — это вообще в этаком духе оно чисто уж всегдашне само еще собой затем вот разом выходит?
То есть как это сразу вослед за всем тем самым безоговорочным окончанием Богом проклятой годины, тех еще отвратительно страшных и нисколько нескончаемых лихолетий и приходит пора общего умиротворения, покаяния и прозрения?
Ну, так просто уж вместе с той еще весьма откровенно так резкой отменой брутальных условий суровой войны, что во всех тех серых личностях буквально разом вот оголяла, но никак не возрождала все явные черты более чем стародавней лютой дикости, постепенно восстанавливалась и вся система, выработанная постулатами житейской совести.
Причем вовсе-то и близко не была она заложена в сам же фундамент тех еще римских амфитеатров эпохи яростных гладиаторских боев.
Да и вообще даже и на сей момент времени все те исключительно благие устремления цивилизации, ее мысли и чувства всегда были сколь целенаправленно нацелены как раз-таки на одно то на редкость уж безупречно утилитарное, да и совершенно бездумное массовое потребление.
И наиболее главная первопричина всему тому она именно в том, что цивилизация – это разве что та еще вдоль и поперек разукрашенная новыми перьями и замшей в точности как есть та же прежняя дикость.
Ну а та никак не показная, а чисто внутренняя культура и человечность, в точности той степени, что и человеческий мозг, на 75% состоящий из воды, почти на тот же процент состоят из вязких и липких элементов самой так обыденной житейской совести.
И, однако, вот именно с нею у довольно-то многих с одного только виду цивилизованных людей подчас так случаются всяческие и всевозможные серьезные казусы.
А все, потому что лютая ненависть ко всякому иному, чем они сами подчас ведь начисто затмевает всякий же их разум и как раз тогда и будет обильно литься совершенно невинная кровь.
Ну а, чтобы действительно обо всем уж судить честно и праведно нужно широкое знание, а оно вовсе не может быть основано на неких общих критериях, пока речь, конечно, никак не пойдет о том, что вполне сразу же можно понять, как чистой воды низость и подлость.

287
Причем именно суровое единение и духовная сплоченность в яростном устремлении найти и полностью изжить всякое ярое зло и превратили, затем целую эпоху в одну только кровоточащую язву…
А именно как раз потому и следует сколь еще вот сходу сказать…
Итак, той наиболее веской первопричиной всего того, что в том-то самом ныне незапамятно прежнем ХХ столетии у дряхлого, а все-таки извечно же молодого змея Горыныча вместо тех трех прежних голов – жадности, хитрости, предательства – их, безусловно, разом еще выросло целых так девять…
Нет, никак не иначе, а сама первопричина тому была заключена как раз именно в том, что те самые на редкость естественные и элементарные нравственные постулаты у довольно многих культурных людей ныне ведь явно оказались, чересчур уж наспех разом вытеснены идеалами, что с миру по сосенке были как есть еще с мясом и кровью попросту выдернуты из золоченых рамок прекрасных произведений высокого искусства.
Да только между тем отнюдь вот оно не является неким хоть сколько-то доподлинным первоисточником неземного света, а лишь крайне бледным отражением тех или иных вполне обыденных реалий.
И настоящая жизнь всегда так сколь явственнее, проникновеннее и пронзительнее фактически любых о ней даже и наиболее ярких, сочных как и весьма талантливых фантазий.
Причем мир тьмы становиться тем сильнее, чем люди ума окажутся всецело же на редкость оторваннее от всяких своих так сказать более чем первозданных корней.
Они хотели их сходу до чего еще наспех пересадить в совершенно другую лучшую почву, да только вот как-никак, а вовсе-то они позабыли, что сама природа человека полностью незыблема, и ее попросту нельзя радостно перелопатить, сделав из тьмы людского невежества яркий и лучистый свет всеобщей любви и ласковой заботы.
Причем всем ведь до конца понятное и верное направление выбрать то уж будет не в едином глазу никак недостаточно…
Поскольку надо бы тут также и на самую трезвую голову верно же оценить тот самый совсем не условный временный промежуток действительно необходимый для претворения в жизнь всего того весьма страстно кем-то желаемого
И это считай ведь исключительно поскольку, что кое-кто всеми силами более чем явно пожелал резко приблизить те вовсе-то пока на редкость дальние и крайне зыбкие дали ко всем нынешним дням и произошел в 20 веке тот самый сам собой обусловленный явный регресс достаточно весомой части человечества ко всему тому весьма древнему шаманскому злодейству.
И это уж только потому, что та главная и вполне настоящая двигательная сила всегда была и есть лишь в руках тех, кто, живя в атомном веке, все еще всею душою явно ведь пребывают в том безнадежно стародавнем веке каменном…
Ну а чисто потому для них ядерные боеголовки это те самые топоры, которыми и впрямь можно будет достать тех, кто сколь откровенно вот неуважительно к них относиться до чего вольготно живя при этом где-то в пещере напротив.
Причем все те так называемые светлые идеалы лишь наиболее жирно подчеркивали тьму и невежество низких и своенравных душ, что взяли их себе на то самое, вполне ведь самое так верное дальнейшее вооружение.
А и впрямь, почему это после первых революционных дней вместо света, радости и счастья столь откровенно нагрянули в этот мир, зло и ненависть в тех ранее попросту никак так вовсе и невиданных масштабах?
Причем вполне уж возможно, что до чего только многие из тех, кто на деле хотели всеми силами приблизить эру счастья и милосердия и вправду так были весьма ведь по-своему где-то, как есть более чем исключительно правы…
Да только сколь еще наглядно страдали все эти их благородные планы страшными муками весьма ведь крайней уж суровой пока преждевременности.

288
А все это как раз, потому что надкусывать почти то, в сущности, яблоко, каковое в свое время (по наивности и неосторожности) имела же несчастье отведать соблазненная змием Ева…
Нет уж, теперича это, безо всякой тени сомнения, безусловно, вот подразумевало не одно то совсем так немилосердно гневное изгнание некоей той сугубо одной супружеской четы из садов эдема.
Поскольку, отныне — это как есть неизбежно же обозначало самое явное ввержение всего этого мира в тот еще сущий Дантовский ад истинного Люцифера.
То есть, как раз того самого, что буквально разом уж и спустился впрямь-таки коршуном на залитую людскими слезами, извечно увлажняемую дождями землю.
Причем , кстати, все по той же самой причине исключительно вот несомненной преждевременности ярых планов по перестройке всего того ныне существующего общества, а никак не той вовсе так нелепой абсурдности всех тех довольно-то весьма назрело выдвигаемых в некоторых книгах более чем здравых идей.

289
Любые мысли надо ведь сначала самым тщательным образом чрезвычайно долго выносить в самом себе и только, затем их и можно будет родить, а еще и надо бы вовсю следить за до чего постепенным процессом их сколь так медленного становления и взросления.
Ну а сама попытка бежать впереди паровоза может лишь еще привести всю эту нашу человеческую расу к той еще самой неминуемой погибели, да и только…
Но кому-то вполне ведь здравое ожидание явно вот кажется одной лишь совершенно же напрасной потерей времени.
Раз все те