интеллигенции и возникло затем то самое государство, что всегдашне на редкость незыблемо ставило во главу угла один лишь тот пучеглазо вездесущий террор…
И вполне может быть, что никак не будет совсем ничего хоть сколько-то лучшего, нежели чем буквально все к чертовой матери уж вообще весьма еще сходу списать на одного того, как он есть безумно коварного человека?..
Да что, правда то, правда товарищ Сталин действительно возобладал ранее попросту же невероятной по силе властью над всеми своими подданными, а нечто подобное явно так и не снилось каким-либо тем даже и наиболее ужасным тиранам прошлых веков.
Причем произошло все — это никак не из-за всей той неимоверно цепкой его хватки, а как раз-таки поскольку сам дух того времени был насквозь пронизан миазмами весьма же отвратительно подлого интриганства.
Причем той наиболее естественной первоосновой всесильного сталинского правления было как раз то самое до чего явное наличие у совсем ведь бесславного вождя попросту, считай во всем звериного чутья.
Да и вообще все тут дело было никак не в одной той сколь несусветно ярой пронырливости той, как есть чисто же повседневно лижущей тирану пятки низкопоклонной клики…
Нет, куда поболее все — это вполне надежно основывалось именно на том необъятно огромном духовном богатстве тех людей, что были всею силою духа оторваны от всякой той вполне естественной и родной своей почвы…
Ну а как раз потому на редкость давно же живущих в некоем том сколь невообразимо светлом, исключительно так разве что только пока вот явно абстрактном грядущем.
Кое-кто уж попросту разом создал для самого себя именно тот исключительно маленький островок безоблачно светлого будущего.
И вот в нем и вправду было сколь еще сладко же обитать поскольку было это очень даже удобно и светло, а вокруг хоть трава не расти.
191
А между тем тот самый довольно-то существенный рост людской духовности должен был при всем том сходу полностью разом до конца более чем сходу разом еще оказаться вполне же увязанным именно с любыми нациями и общественными формациями всего человечества, как некоего единого целого.
Раз буквально любой резкий отрыв до чего неизменно будет чреват не только ведь вздернутым к верху носом всякого того, кто чисто во внешнем плане довольно-то продвинулся куда-либо слишком-то чересчур беспредельно вперед.
Поскольку та совсем уж недвусмысленная элитарность многих людей, мыслящих никак не есть самый существенный корень всей той наиболее главной проблемы…
Раз само дело тут вовсе не только в чем-либо подобном, но и во многих других никак уж до чего только и впрямь самых нелицеприятных вещах.
А все потому, что в точности так — это весьма непосредственно же вполне еще окажется связано, в том числе и со всеми теми другими проявлениями барского благодушия, лицемерия, а точно также и самого наглядного отсутствия всяческого вообще желания видеть в массах хоть какие-либо отдельные лица.
И все — это вместе сколь же значительнее усугубляет и без того уж основательно далекие от всяческого совершенства, в среднем и близко-то нисколько не лучшие человеческие качества всех тех так называемых «сливок общества».
192
И все дело тут было явно не в том, что фактически из ничего вскоре возникла некая новая аристократия.
Нет, надо бы тут весьма разом учесть, собственно, и то, что у той прежней было на редкость надежно же прочное, считай многовековое обоснование для всей той ее голубой крови.
Ну, а у новой интеллектуальной элиты и близко ничего подобного вовсе-то никак попросту не оказалось.
Однако все те новоявленные аристократы на нее вполне всерьез со всею ответственностью рьяно же претендуют, как и всецело вот явно они хотят со всем тем непременным благочестием вполне сохранить за собою все те, до чего старинные права…
Буквально любые новые лица в их среде, считай уж еще предварительно должны были первым ведь делом освоить весь их внешний этический кодекс, как и сами принципы общественного поведения, и только тогда они и вправду-то некогда смогут претендовать на то, чтобы быть со временем приняты почти так, значится совсем за своих.
193
А между тем подобного рода надменная замкнутость приводит к одной лишь вящей разобщенности в обществе, создавая при этом сколь и впрямь диаметрально различные типы посреди вроде бы как полностью ведь одинаковых на деле людей…
И именно благодаря подобной весьма так уродливо разноликой общественной структуре государство и начинают затем всячески же раздирать самые непримиримые внутренние конфликты.
А тем паче как раз-таки, поэтому вскоре в нем и возникнет та самая исключительно явная и на редкость большая нужда в сильной руке, что всевластно и непримиримо сходу вот и прижмет всех и вся к своему до чего старательно лакированному ногтю.
И все это чисто так изначально начинается именно что с того весьма отчетливого самовозвышения над всеми теми серыми обывателями, на чем бы оно, собственно, не было основано — на националистических ли мотивах или классовых: это совершенно никак далее вовсе-то совсем уж неважно.
194
И на самом-то деле вполне же существенным тут остается разве что то, что всегдашне присуще практически всякой той или иной и впрямь день ото дня перенасыщенной всякими благими идеями чересчур искрометно суровой действительности…
Причем все ее корни дают примерно одинаковые всходы, а считай потому все тоталитарные режимы довольно, по сути, похожи, и разве что одна только обертка внешней идеологии у них всегда исключительно же более чем своеобразно разная.
И если, к примеру, тот еще давнишний интернационал-большевизм в России народу до чего навеки исключительно же радикально, пожалуй, раз и навсегда полностью ныне всецело приелся…
Да вот, однако, при всем том тот самый национал-большевизм, может и придется ей, не дай только Бог, сколь на редкость явно ведь во всем по вкусу.
Причем абсолютно любая форма той подчас, так и выжидающей своего рокового часа современной тирании — это вполне как есть самое же однозначное производное чванливого презрения к низшим сословиям со стороны, беспрестанно странствующей промеж всяческих возвышенных идей праздно и прекраснодушно мыслящей интеллигенции!
195
А в России так и вообще народ чрезвычайно же одинок, и не только потому, что всякий тот, кто имеет хоть какой-то диплом о высшем образовании с ним якшаться едва ли что желает, но и потому что всякое с ним общение происходит с одной лишь той крайне высокомерной позиции сколь откровенно вот самого близорукого всезнания…
Причем сам ведь тот для кое-кого вовсе-то совсем несносный вариант существенно иного к нему отношения никак под собою не подразумевает именно то, что инженер на заводе попросту и вправду окажется должен со всеми теми рабочими и разнорабочими в начале рабочего дня буквально-то за руку каждый день поздороваться.
Совершенно же нет!
Однако, и впрямь на деле стоило бы кое-кому тот еще рабочий люд, в принципе, хоть сколько-то вдумчиво примечать в виде самых отдельных личностей, а не в качестве вовсе напрочь безликого коллектива.
196
Правда, люди к подобному к себе отношению испокон века были вполне уж надежно приучены, а потому чего-либо иное они воспримут с великим трудом, разве что как чье-либо весьма конкретное и довольно-то странное чудачество.
Однако ведь при всем том то самое суровое большинство российских интеллигентов как раз-таки в том всецело убеждены, что собственно как раз именно так, мол, всему тому уж явно попросту и положено быть по всей той сколь безупречно естественной природе вещей.
И вот он ниже тот самый изумительно яркий пример их полосато-построчного мышления.
Все те простые люди — они никак не более, нежели чем грубая, рабочая сила, повседневно приводящая в действие самую уж до чего простейшую жизнедеятельность нашей цивилизации.
Настоящей души у них нет, они живут и свой повседневный хлеб жуют почти вот как муравьи на тропинке, по которой возвышенно и идейно идем мы, люди умственного труда.
Они, мол, явный образец грубого невежества и животных инстинктов, а мы, безусловно, во всем сколь и впрямь одухотворены великим духом большой литературы, и именно поэтому на нас и нисходит вся та ее чисто божественная благодать.
Ну а всякое то простое население на всем белом свете живет только лишь для удовлетворения тех или иных своих наиболее низменных и грубых инстинктов.
197
А между тем никак уж нельзя забывать и про то, что между массами простого народа и интеллигенцией всегда существует вольное — или даже невольное — совершенно как есть весьма неизбежное соприкосновение…
А исключительно же потому и все те безнадежно срамные холопские черты неминуемо, как есть, до чего постепенно так затем и перекочевывают из деревенских изб в городские квартиры сытой и вовсе-то во всем сколь немерено самодовольной знати…
И коли она подчас сколь еще глубокомысленно живет под некими совсем иными небесами, чем весь тот остальной народ, — это тоже для нее вот ничего существенного и близко уж никак явно ведь не переменит.
Поскольку все те чересчур ажурно созданные и начисто при всем том оторванные от всеобщего потока сознания общественные формации в самой доподлинной точности ведь верно несут в себе все те же, полностью идентичные черты добра и зла, что, попросту говоря, и все остальное, никак незатронутое высокими помыслами и думами, безмерно простоватое человечество.
198
И уж тем паче фактически любой народ в самом прямом смысле никак не иначе, а весьма изрядно разве что то самое до чего кривое зеркало его интеллигенции.
Ну а потому коли в полный голос сходу заговорить о том, что всецело составляет тот наиболее главный костяк всякого уж его и впрямь довольно-то самого неспешного духовного развития, то тут все вполне разом уж явно вот однозначно.
Все, что, так или иначе, хоть как-либо вообще шевелится в интеллектуальной среде, рано или поздно затем уж непременно становится той самой безупречно существенной частью всего того общенародного сознания.
И автор под всем этим подразумевает никак не форму и характер чьего-либо исключительно внешнего поведения, хотя и на них непременно накладывается сколь существенный отпечаток, а прежде всего весь как он только на деле есть сам образ мыслей и чувств.
И конечно, уйдя в народ все то интеллигентское сколь так чрезвычайно при всем том разом затем упрощается, но наиболее главной своей сути вовсе нисколько вот оно явно уж не теряет.
Ну а следовательно, и само по себе до чего еще взвешенное восприятие событий в ту или иную сторону вдруг устремившегося течения всей этой жизни в глазах простого народа зачастую будет зависеть разве что оттого, как это именно его сколь весьма повседневно воспитывает тот самый всегдашне же великие думы думающий мозг нации.
199
Массы серых обывателей с ним подчас довольно уж близко соприкасаются, как в школе, да так и в армии, а точно также зачастую, тем или иным образом, это подчас порою ведь случается и по работе…
…а потому и всех тех встреч совсем непритязательно вполне на деле хватает!
Но все тут дело оно уж разве что в том, что люди думающие на фактически всю
