Гиппократа всем тем чудовищным экспериментам какой-либо вполне настоящей помехой и близко так никогда затем не окажется.
А все это потому что до чего надежно предотвратить подобного рода опыты может одно лишь то, что никакое нормальное государство никогда не даст свое самое верное добро на этакие исключительно варварские, и сколь так вовсе бесчеловечные эксперименты.
Зато оно как-никак, а сколь же положительно может не слишком-то всерьез интересоваться (всего-то лишь над кем-либо мягко подтрунивая) тем и впрямь не совсем ясным происхождением весьма так подозрительно дешевых органов…
И общественная мораль ему это без тени сомнения полностью вполне на деле до конца дозволяет…
А между тем разве то и близко никому нисколько не ясно?!
Ведь это уж проще пареной репы, что самую как есть, считай уж более чем неотъемлемую треть жителей любой развитой страны можно будет на редкость солидно и ответственно подписать под декларацией, посулив людям за это довольно-то скромную мзду.
Ну а потом коли с ними и вправду чего-либо исключительно нехорошее - нежданно-негаданно вдруг так на деле случится, их органы будут из их тела тут же изъяты для их последующей пересадки жизненно в том нуждающимся людям.
Ну а тем и впрямь удалось бы спасти от убийц в белых халатах до чего еще немалое число жителей третьего мира…
Однако ни одно развитое государство на подобный шаг никогда не пойдет, поскольку это более чем принципиально во всем противоречит всей его более чем на редкость убогой фарисейской морали.
241
Да и вообще если бы кто-либо весьма веско внес то самое вполне официальное предложение сколь же логично заключенное именно в том, чтобы отцеубийц, детоубийц, убийц-насильников в его стране просто-напросто разбирали бы на «запчасти» на столе хирурга…
Нет то как есть еще весьма вот естественно, что тамошняя интеллигенция тут же и подняла бы против подобных тенденций самый оглушительный гвалт, дойдя при этом до того совсем осипшего голоса…
Оно-то, конечно, полностью верно, что в буквально каждой отдельной стране (где больше, где меньше) везде ведь есть определенный процент людей, которые сидят в тюрьме за те страшные злодеяния, которые они, в сущности, никогда вовсе так явно не совершали…
Однако при должной помощи независимых и хороших психологов действительно будет на деле возможно разом-то сходу, собственно, выделить более чем весьма очевидные случаи…
И именно этих нелюдей вполне безболезненно затем и можно будет обращать в доноров ради спасения того достойных…
Но это и будет та самая до чего явная грязь и черное пятно на челе всего того современного цивилизованного общества…
И вот куда уж то будет сколь однозначно куда поболее лучше и чище, когда все это совершается где-нибудь и как-нибудь вот исподволь, а в том числе и та чисто так «божественной рукой ведомая» общественная справедливость…
242
А между тем для всего того, как есть исключительно действенного очищения… попросту и впрямь было бы необходимо все то грязное перед лицом общества весьма так последовательно и скрупулезно и сколь старательно весьма бесстыдно со всех уж сторон разом так еще обнажать.
К примеру, «Жук в муравейнике» братьев Стругацких — то ведь явно не совсем удачная попытка всем нам до чего наглядно показать, а чего это вообще иногда бывает, когда все, то на редкость чрезвычайно грязное сколь еще потихоньку более чем старательно разом упрятывают, куда только подалее ради всего того довольно весомого общественного спокойствия.
Причем даже и в той порою на редкость беспросветно обыденной жизни всякое, то сколь еще сердечно благодушное скотство ЯВНО УЖ БУДЕТ ВСЕГДА так готово юрко и изощренно всячески проявить вящую инициативу в деле самого скорейшего укрощения всего того никак не в меру будто бы разом чересчур уж совсем вот зазнавшегося подлого злодейства.
Ну а в особенности, коли ему вполне довелось фактически сходу принять именно ту весьма нелепо до чего уж скрюченно как есть сколь экзотически скособоченную позу.
А между тем все тут дело было разве что в том, как есть еще на редкость безбожно наглядном отсутствии чего-либо, что попросту и впрямь-то должно было быть, а его и близко не в едином глазу никак и нигде уж ведь не было видно.
И зачем — это действительно было искать затем всему тому вполне так естественно, что до конца настоящую может быть уж только и впрямь глубоко сокрытую побудительную причину…
Раз при подобном раскладе возможно будет в чем-либо, пожалуй, никак не в том чего только доброго, даже и невольно так всерьез, считай с ног до головы разом уж перепачкаться и замараться.
Ну а это нам, видите ли, нисколько негоже и не к лицу…
243
А как раз потому и буквально-то все чьи-либо внутренние свойства весьма удачно и можно будет весьма так непосредственно сходу отождествить именно с чем-либо до чего остроглазо уж чисто внешне явно наблюдаемым…
Да только в подобном виде оно как есть уж более чем резко, затем ведь окажется чисто так во всем противоположно всякому светлому разуму, да и действительно хоть чего-либо вообще еще стоящей общественной справедливости…
Правда, при всем том надо бы сходу со всей же ответственностью разом заметить, что, в отличие от рук, лицо свое пачкать никому и никак совершенно нельзя.
Ну а как раз потому если действительно есть довольно серьезные шансы его хоть чем-либо грязным и липким даже и ненароком разом запачкать, то уж в подобном случае и впрямь-то срочно необходимо со всею поспешностью сходу отдалить от самого себя всякую его достаточно вескую и более чем существенную первопричину.
Причем буквально у всего в этом мире есть чисто свои самые так еще изначально до чего только веские обоснования, и надо бы вполне тщательно и продуманно выявлять, чего это именно побуждает человека действовать как раз подобным, а не каким-либо вовсе вот совсем иным куда только поболее праведным образом.
Правда, во всей той чрезвычайно же мутной тине всяческих совершенно отвратительных жизненных обстоятельств надо бы рыться одними руками, всегда уж держа свое лицо от всего, этакого, как оно только вот будет возможно явно подалее.
Да и вообще коли чего-либо подобное и стоит, собственно, делать, то разве что лишь тогда, когда есть чего-либо ни с какой стороны и близко совсем никак уж совсем непонятное.
А не тогда, когда все до самого конца всецело ведь логически более чем строго укладывается в схему самых обычных межличностных житейских взаимоотношений.
244
Да только все те очаровательно нежные, и возвышенные душой фанатики чистейшего добра как есть, и впрямь до чего непримиримо сходу могут в ту самую достаточно глубокую кровавую лужу со всего размаху разом всею массою сесть.
И все это будет именно так, а не иначе лишь разве что, поскольку, что для этих людей, прежде всего, всецело будет важна никак не та сколь полноценная жизнь во всех ее доподлинно верных и крайне подчас отъявленных проявлениях, а как раз та сколь еще вездесущая чистота и надежный порядок.
Причем над всем их приторно сладким воображением всегдашне царствовали яркие блики как раз того уж еще столь любезно премилого мировоззрения, что сколь еще откровенно на том и зиждилось…
А именно, говоря про то исключительно так конкретно, что уж никак оно не иначе, а всякие те вполне нужные и полезные для всякого праведного существования вещи были, как есть, более чем надежно считай заранее заложены во всеобщей до чего как есть весьма многогранной людской природе.
А между тем чего-либо подобного и надо было всеми-то силами, действительно добиваться именно тем вовсе вот совсем незамысловато тяжким на редкость непосильным трудом…
Да вот, однако, более чем донельзя уж проще и принципиально светлее будет, всею душой разом во всех мыслях своих весьма так возвышенно и духовно сколь еще радостно уноситься к нему на крыльях бешенного ветра всей своей неистовой и нечестивой эпохи.
Ну а коли весьма неохотно и передвигаться к нему на своих двоих, то только лишь теми, считай, что семимильными шагами…
А между тем сколь еще блаженно и сладостно переносясь всею своей нежной и тонкой душой в те самые светлые дни, когда чему-либо подобному разом и придет уж время действительно стать на более чем самые вполне реальные и полностью материальные рельсы.
И коли обо всем том хоть сколько-то стояще действительно призадуматься, то ведь нечто подобное и впрямь-то может некогда оказаться до чего чудодейственно верным достоянием именно что тех, куда многозначительно поболее развитых духовно, чем мы крайне уж попросту вовсе немыслимо отдаленных потомков.
А ныне те так и сверкающие всеми теми переливчатыми огнями своих глаз возвышенные люди совсем уж необычайно отдалены от нашего времени всеми теми безмерно тягостными и долгими веками сколь откровенно до чего еще вовсе неспешно общего развития всего человеческого рода.
Да только вот уж они, каковы наши нынешние вполне вот на редкость прискорбные дела!
Это самое (фактически всякое и близко неважно каковое) далекое будущее и
впрямь-то будет возможно, как есть на корню разом сгубить, явно ненароком не рассчитав своих сил в той, весьма так неутомимой борьбе со всем тем, диким и темным крайне низменным прошлым.
Причем речь тут никак не идет об одном лишь том на редкость мрачном, словно налитая грозовая туча периоде ужасной сталинской эпохи…
В сегодняшней России довольно многое из старого только и всего, что обрело тот самый чисто внешний ярко же блестящий капиталистический глянец, однако где-то глубоко внутри оно осталось в точности, как и всегда ранее сколь заносчиво серым и грязно красным.
И весь тот невозмутимо строгий коммунистический образ мышления — он ведь себя и во всей той нынешней и сегодняшней чисто уж исключительно внешней капиталистической форме словно тот еще чертик из табакерки разом уж явно так обязательно выскочит.
Причем как раз-таки на самую сущую погибель всему тому здравому и нравственному, что хоть как-либо вообще сумело себя сохранить в том самом и поныне уж крайне необъятном государстве российском…
И как, то и в самом деле будет возможно более чем посильно и верно именно что по мере сил хоть как-либо весьма практично и разумно действительно предотвратить?
А вот оно как!
Самое надежное средство от всяческой образованной и респектабельной дикости — это один лишь тот самый уж максимальный контроль, даже если у кого-либо при этаких словах и возникает некая та на редкость явная и прямая ассоциация с неким тем еще до чего новоявленным технически подкованным тоталитарным государством.
245
Однако то наиболее главное отличие демократии от диктатуры именно в том, что побудительные причины для столь строгого надзора непременно уж окажутся принципиально ведь иными для этих двух во многом всецело противоположных друг другу системах управления государственным аппаратом.
И все — это именно в свете того насколько то и впрямь как есть более чем запредельно окажется важным насаждается ли под неустанно бдительным оком власти любого рода насилие, или все с точностью до наоборот — людей от него всячески ограждают, тщательно следя затем, дабы его
