прохожего, при том условии, когда помогать надо будет именно самому, а не просто позвонить в соответствующую службу.
И уж как нечто всему тому до конца соответствующее и сама идея исключительно резкого улучшения ныне сколь как-никак весьма пасторально существующего общества — это никак не более чем чистый бред, а не хоть чего-либо более чем многозначительно так явно иное.
Ну а, следовательно, и всякие те бездумно грубые поползновения чисто ведь на-гора в единый миг хоть чего-либо более чем сходу разом усовершенствовать во всем том невероятно многоликом характере общественных отношений вполне должно бы самым же строжайшим образом более чем своевременно разом пресекать.
Поскольку иначе считай уж всем до чего вскоре будет именно, что никак и близко вот вовсе несдобровать.
И таковым и вправду ныне является, считай как есть еще самое уж более чем безусловно общее положение вещей во всей этом мире безо всякой привязки к какой-либо исключительно конкретной национальной культуре.
То есть коли никак не будет необычайно дикое идеалистическое зло как следует пресечено всецело находясь в самом уж своем и впрямь самом изначальном зародыше…
То может вот не только некая разве что одна страна разом уж окажется в самой жуткой трясине сколь тогда исключительно неизбежного экономического кризиса.
Нет уж подобные философские бредни на деле могут до чего вскоре разом увести все человечество в лютую тьму веков давным-давно совсем уж раз и навсегда будто бы уж ныне явно минувшего.
Ну а следовательно всеми нами более чем заслуженно полностью разом и позабытого.
Ведь все, то некогда когда-либо доселе бывшее полностью как есть откровенно некогда затем и будет еще обратимо ко всему своему самому незамедлительному и на редкость грозному, да и вполне полноценному возрождению.
Да и сама по себе лютая смерть той навеки ныне бывшей царской власти только лишь и может некогда на деле стать самой главной первопричиной для исключительно же постепенного возведения чугунного постамента кроваво красного комиссарского будущего.
282
А впрочем и вообще абсолютно любая гражданская война — это вовсе никак не путь к спасению из сущих тенет векового рабства!
Кнут его можно только поменять, был барский, станет холопским, но сама суть его явно останется все той же всецело прежней.
А как раз потому и будет точно то ярмо всегдашне обретаться на фактически той же шее, и именно, так сказать, на том самом от древнего века раз и навсегда и впрямь-то непременно ему полностью положенном месте.
Более того, наш всеобщий завтрашний день при помощи напрасно пролитой крови если и будет возможно во что-либо иное ярко так и красочно на деле переделать, то уж в конечном своем итоге он сколь непременно затем окажется одним лишь давно, казалось бы, раз и навсегда будто бы явно прошедшим днем далеко никак не позавчерашним.
Ну а нечто подобное, собственно, вполне еще явит всему этому миру одно то ни с чем тем прежним никак уж вовсе несопоставимое зло.
Причем и близко, оно затем ведь никак не предстанет в виде самого безупречно достойного образца во всем и впрямь до чего безоговорочно всеобъемлющей социальной справедливости для всего того, как он только ныне есть честного народа.
283
Простого человека, в сущности, уж совсем и близко не выйдет разом ведь сходу, считай насильно повернуть лицом прямо к свету путем сколь строгого и исключительно так назидательного насилия, поскольку подобным образом его можно будет отвратить разве что от того немыслимо страшного и, как правило, нисколько не общественного, а прежде всего чисто социального зла.
А следовательно вот, пытаясь на редкость яростно щелкая при этом кнутом, весьма уж незамедлительно заставить людей идти дорогою добра — только лишь значительнее усугубишь все живущее и процветающее в них невежество, а оно и есть праматерь всякой витийствующей дикости.
Причем дикость современная, куда во всем несравненно похуже той вот бывшей доселе прежней еще и потому, что человек никак и близко не видит всех ее крайне негативных последствий, а мыслить пространственно он нисколько пока попросту уж никак так не научился.
284
Да и вообще совсем уж нельзя и впрямь беспечно смотреть на весь этот мир глазами самой бескрайней и, безусловно, до чего исключительно безупречной и беспечной радости…
Технический прогресс не одно лишь то изумительно чистое и светлое благо, но и самый явный наркотик для всего того ни о чем, собственно, серьезном и близко пока никак не думающего, почти же безлико праздного человечества.
И именно — это и вправду на деле верно для самого что ни на есть исключительно же подавляющего большинства тех бескрайне различных типов людей.
И вот как раз дабы их более чем искренне до чего уж нравственно и разумно, весьма обнадеживающе облагородить, прежде всего, следовало бы их действительно как есть предварительно сколь вдумчиво приучить к вящей осторожности в том самом крайне незатейливом и свойском обращении с матерью всего сущего природой.
Ну а как раз-таки именно тогда может и окажутся они, куда поболее достойными всей той своей невероятно же продвинутой во всяком том техническом плане эпохи.
Причем добиться всего этого станет возможным разве что при помощи, куда и впрямь как есть значительно поболее ответственного и благоразумного воспитания тех разве что только грядущих, последующих поколений.
И не в одной лишь значительно большей образованности тут все будет дело, но еще и в чем-то, несомненно, куда явственно крайне так действительно на деле истинно наиважнейшем.
285
Тот букварь ведь сам по себе никак не есть безумно яркое олицетворение светоча истины и свободы, а всего-то он совсем уж явно не более, нежели чем, до чего еще самое наипростое средство именно к тому чисто как есть самому изначальному овладению грамоте.
Причем в точности так будет при этом на редкость вот действительно важно, то есть вполне и вправду нечто подобное будет при этом иметь чересчур наиболее критическое значение…
То уж никак оно не иначе, а будет это именно как раз то самое, а для чего — это вообще, собственно, ныне учат людей читать и писать?!
Раз сама суть познания отнюдь не в том сколь необъятно огромном его обхвате, но прежде всего в весьма уж ясном и четком понимании всего того действительно крайне вот для всех нас вполне насущного во всем этом необъятно ныне широком мире.
И самая важная суть изучения тех или иных явлений природы должна быть заключена именно в поиске последующего крайне же конкретного применения кем-либо совсем не наспех благоразумно и верно приобретенных знаний.
ДА И ВООБЩЕ ВСЕ ТУТ ДЕЛО БЫЛО ИМЕННО В ТОМ САМОМ ПРЕДЕЛЬНО ЧЕТКОМ УМЕНИИ УВИДЕТЬ ДАЛЕКИЕ ГОРИЗОНТЫ, А НЕ ОДНИ БЛИЖАЙШИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ ЧИСТО ЛИЧНОГО СВОЕГО НАИЛУЧШЕГО ОБОГАЩЕНИЯ.
Но есть уж те самые люди, для которых сиюминутная выгода гораздо поважнее хоть какой-либо действительно нормальной жизни всех тех еще пока и близко не народившихся грядущих людей, а в том числе и их самых прямых потомков.
И все это именно потому, что безупречно главной их целью и был разве что тот на редкость бессердечный захват максимально больших позиций в обществе, а на все остальное им было разве что как есть фактически полностью исключительно начихать.
А еще при всем том они столь откровенно же сыплют всякими пустозвонными словесами яростной демагогии, что только лишь наспех весьма поверхностно прикрывает ту самую амбициозно безалаберную их внутреннюю суть, что всецело насквозь воинственно эгоистична.
И это именно в свете куда значительно большей информированности некоторых из людей ума, слащавая восторженность всецело уж только и олицетворяет то самое откровенно тупое невежество, лишь совсем уж исподволь обогащенное некой вовсе так чужой и чисто книжной премудростью.
286
Ну а это в тех довольно-то тепличных условиях этой-то нашей сегодняшней весьма просвещенной повседневности до чего в целом под собою более чем сходу уж никак недвусмысленно подразумевает как раз то самое…
Поскольку никак то не иначе, а сколь отвесно приподнимая, в первую очередь, именно тот чисто количественный объем знаний, но никак не уровень общественной культуры, все человечество со временем может уж со временем и выроет себе могилу в зыбучем песке безмерно древнейшего чванливого зазнайства.
И оно чисто ведь всегдашне на редкость фактически уж одинаково — как у павиана, да так у человека современного, довольно-то наспех верно вооруженного всеми теми наиболее новейшими нынешними технологиями.
А самое главное тут как раз именно в том, что сытая жизнь не только не убивает все, то весьма так стародавнее и давно вот вконец начисто будто бы ныне давно позабытое, но и, наоборот, сколь явственно его воскрешает, причем на самой как есть невозмутимо обновленной и исключительно же усовершенствованной технически основе.
287
Да и вообще нынешняя цивилизация разве что только ведь старательно удобряет корни прошлого варварства сущей же обезличенностью, так или иначе принесенных на алтарь светлого будущего всецело теперь полностью безликих и безымянных жертв.
Царственное могущество новоявленных вождей — божков из плоти и крови — вполне дозволяет им по всему своему собственному разумению всячески как есть до чего по-хозяйски распоряжаться судьбами целых народов.
И главное, тут было как раз-таки в том, что та исключительно ведь агностически настроенная философская мысль весьма вот бессовестно и крайне старательно более чем сходу низвела фактически до руин все, то еще давнишнее здание как есть на редкость же стародавнего феодального общественного обустройства…
Ну а взамен никак не было тогда дано совсем ничего, кроме того самого, же грубого ворчания по поводу считай вот векового гробового молчания всех тех исключительно безмолвных масс простого народа…
288
А между тем тот простой люд зачастую молчит вовсе не от безразличия, а как раз из-за всего своего до чего только глубочайшего невежества, которое и надо бы между тем самым же первым всегдашне уничтожать — вместо совершенно бессмысленного низведения на нет всех тех, несомненно, мнимых внешних оков.
А оковы те всегда как есть только лишь внутри, и их ничем и никогда нисколько не сокрушишь.
И это разве что одних детей и можно будет со временем действительно взрастить и воспитать в несколько другом, собственно, духе, если, конечно, и вправду чем-либо таким на деле заняться хотя и в грубой, но при всем том и близко же совсем никак не навязчивой форме.
Ну а почти всех взрослых и вправду надо бы раз и навсегда сходу так и оставить в практически полном душевном покое.
Поскольку даже и тогда, когда людям порою и пытаются весьма настоятельно и обстоятельно всячески втолковать самые прописные истины, это вот тоже сколь же неизменно делается именно в виде самой той назидательной проповеди неким заблудшим овцам.
А тот, до чего неважнецкий и, попросту говоря, отчаянно невежественный человек вовсе ведь никак не заблудшая и отбившаяся от всякого своего прежнего стада овца.
Нет, куда разумнее и вернее будет видеть в нем разве что лишь того дикого волка, которого и вправду можно
