явно бы стоило всячески ускорить экономическое развитие именно вот малого частного бизнеса.
Государственные дотации и весьма же значительные налоговые поблажки ему бы ведь вовсе никак совсем так не повредили.
И России вообще вполне уж стоило бы найти как раз-таки свой собственный демократический путь, и близко не слишком ведь схожий с образом жизни, избранным странами Запада, а нечто более всего собою напоминающее именно ту канву существования, которая до чего давно местами цветет и пахнет на Дальнем Востоке.
344
Больно смотреть, как Россия по мере сил втягивает в себя марихуанный дым пошлого, западного потребительства.
Может быть, этой системе взаимоотношений, на добрую половину сколь явственно состоящей из приторно надушенного духами осанистого лицемерия, место как раз-таки там, где она некогда уж, собственно, и зародилась?
И надо бы именно прямо вот сходу разом заметить, что всякое то чисто западное разделение на клоунствующих плебеев-коммивояжеров и патрициев-потребителей в англосаксонской среде уходит своими корнями в самую глубокую, седую древность.
345
Ну а внутри России, если кто-либо и сумеет, считай уж вовсе вопреки всему ее духу и впрямь сколь еще постепенно создать как раз-таки подобного рода общий облик капитализма…
То есть именно тот, что хоть сколько-то внутренне и в самом деле разом затем окажется схожим со всем тем донельзя чопорным английским бизнесом…
Ну, так, нечто подобное вполне же всерьез подойдет разве что для одних тех еще исключительно привилегированных личностей, что всю свою жизнь неизменно обитают как раз вот около того самого большого корыта власти…
Ну а для всякого рода простонародья ничто такое ни в жизнь никогда уж и близко не придется по вкусу.
Совсем уж в России не тот народ, поскольку он как-никак, а сколь явно во всем по-своему еще издревле так привык.
Зато коли с кого и брать тот действительно достойный всеобщего внимания пример, так это разве что с тех, до чего неизменно весьма трудолюбивых дальневосточных азиатов…
И именно в чем-либо подобном и будет, собственно, заключаться сама же сущность какого-либо вполне ведь идеально взвешенного на весах истории здравого смысла.
И так оно как есть разве что только поскольку, что вся та сколь древняя Российская держава как раз с дальневосточными азиатами и имеет, куда во всем поболее на самом-то деле структурно же общего.
А тот весьма беспардонно как бы считай сколь мимоходом навязываемый ей европейский стиль всей той общественной жизни никак уж ей нисколько ведь был попросту вот совсем не к лицу.
Причем никакими теми весьма суровыми идеалами и близко не выйдет хоть как-либо наспех «прикрыть чело» этакого давно так до конца более чем очевидного факта, словно как есть тем крайне малым фиговым листочком.
Да и вообще чисто подобным образом оно уж собственно было и есть: образованные люди в России довольно-то часто имеют внешний европейский облик, однако то никак не изменяет всю ту на редкость исподнюю их азиатскую начинку.
346
Да только нечто подобное вовсе никого не должно хоть сколько-то сильно же оскорблять, поскольку очень даже многое в этом мире возникло именно в Азии.
Ну а Западная Европа вплоть до седьмого века нашей эры была разве что тем невероятно обширным местом, где жили и весь свой век бродили кочевые племена более всего собою напоминавшие тех еще троглодитов, пусть и знакомых с железом, но точно при этом явно не знающих абсолютно никакой настоящей грамоты.
И это разве что где-то на том весьма ведь далеком юге и вправду существовало некое подобие настоящей цивилизации.
Причем та величественная Византия действительно была продолжением Рима и его весьма неотъемлемой культурной преемницей…
Да только тот Древний Рим был по всей сути своей исключительно жесточайшим на свете всепожирающим варваром.
Ну, а чисто потому до чего многие плоды его истинной цивилизованности — это разве что явное следствие самого так благотворного на него влияния со стороны грубой силой покоренных им народов, а вовсе не какие-либо чисто свои собственные духовные завоевания.
347
Ну а Китай — он-то и есть сам по себе наиболее древнейший очаг мудрости и культуры, да и помыслов, куда исключительно во всем на редкость значительно превыше, нежели чем, то самое необычайно тупое и хищническое пожирание всего того, что хлебосольная мать-природа имела уж явную так неосторожность даже и совсем ненадолго вот выложить перед всеми нами на стол.
И только весьма посильно переняв весь тот китайский опыт, и можно будет хоть чего-либо действительно путного на самом-то деле уж вполне ведь на деле затем сколь еще разом добиться!
Конечно, вовсе совсем не о деятельности Мао Цзэдуна тут может идти, собственно, речь, будь он проклят, этот проклятый свин, а об экономическом опыте китайцев в свободном мире безо всякой руководящей руки коммунистической партии.
348
А данная исключительно лютая (от всей ее, считай до чего чистопородно зловредной сущности) длань марксисткой идеологии и проявила именно ту ничем невыразимую мощь, неизменно выражающуюся в той и впрямь самой так безупречной ее способности всячески вот спеленать самых различных людей в некий единый кокон.
И социалистическое общество явно тут оказалось именно ведь чем-то навроде куколки, из которой, однако, и близко затем уж никак не выпорхнула сколь еще на редкость весьма долгожданная бабочка.
Однако кто это вообще столь усердно мечтал о том, чтобы из ничего само собой разом возникло все?!
Может все-таки люди, живущие в том самом чисто выдуманном мире благих фантазий, и впрямь уж имели какое-никакое прямое отношение к тому чертову черному дыму, что стал клубами подыматься над трубами крематориев Освенцима?
У кого-то превыше всего были именно те сколь тщательно прочитанные книги, а у кого-то превыше всего была Германия, но при этом самое начало гораздо же принципиальнее всего своего конечного итога.
Глубочайшая отвлеченность от мира настоящих реалий приводит к ограниченности мышления и крайней близорукости, а тут и до поддержки всяких кровавых монстров будет буквально, что считай так рукой подать.
А книги, между тем никак не могут быть мерилом всего и вся раз они сколь еще значительно больше ограничены во всем своем кругозоре, нежели чем их самые непосредственные создатели.
Они никак не смогут никому подарить несколько иное видение событий жизни.
Раз на самом-то деле они только лишь и всего достаточно уж поверхностно обрамляют в некие иные рамки почти ведь абсолютно всякое с ними соприкоснувшееся сознание.
И попросту некоторые из всего этого делают некое сущее волшебство, но это всего лишь бледная копия того очень так даже подчас никак нечистого, а местами и отвратительно грязного, что будет некогда существовать в том мире, где любовь и духовное братство станут самым явным достоянием всего общества.
Ну а ныне оно вот явно находится руках совсем уж на все те висячие замки сколь напрочь закрытой группы весьма надменных жрецов всезнания…
Книги уж, прежде так всего, всячески развивают мышление, делая его значительно поболее открытым, что, однако, никак не форсирует самые спешные перемены в смысле сущего искоренения всех злых качеств чьей-либо души ради самого незамедлительного их преобразования в нечто иное, во всем удивительно светлое и доброе.
349
И той наиболее наиглавнейшей задачей книг вполне определенно является то самое до чего бесподобнейшее их умение постепенно расширить все же представления человека обрыдшего под их сенью мир покой и уют.
Да еще и именно эдаким всеобъемлющим образом, дабы он на деле сколь ведь сходу узрел, что это не он один или его родные и близкие, его друзья и есть, собственно, люди в самом как есть весьма полновесном смысле этого слова.
То есть светлые художественные произведения, что есть силы разве что, вполне так сколь наглядно разъясняют своему читателю, что уж в точности таковыми людьми как и он сам являются и все те другие разумные существа, которых он, может, и в глаза доселе вовсе вот уж никогда не видел.
Причем на данный момент времени СУРОВАЯ КНИЖНАЯ МОРАЛЬ едва ли что хоть как-либо справляется с этакой до чего уж давно назревшей, критически важной задачей.
То есть, вообще вот, собственно, грешна даже сама мысль о том, что, буквально всяческое на редкость изумительное литературное творчество самым должным образом всецело еще поспособствует всяческому хоть сколько-то полноценному развитию необъятно широкой общественной совести.
Человеку всегда нужен такой же, как и он сам, человек!
Никаким абстрактным, лишенным собственного сознания вещам ему его попросту нипочем вовсе-то никак никогда уж не заменить.
350
Хорошие книги и фильмы — это всего лишь довольно бледная проекция чьих-либо великих душ.
Поскольку, своей души у них нисколько так нет, да и быть ее, в сущности, и близко ведь явно же вовсе не может.
А из всего того само собой уж разве что только и следует, что, хотя те наиболее наилучшие произведения великих мастеров и обретают свою плоть и кровь, а все же душа в них, несомненно, как есть именно что полноценно чужая.
И проникнута ли она светом или густою черною тьмой, ей при любом раскладе и близко не совладать со всею той крайне навязчивой действительностью, а уж в особенности в смысле самого так вполне навязчивого прививания всем тем довольно-то мелким ее реалиям всего того исключительно ведь доброго, светлого и высокого…
Поскольку слишком много в ней подчас при этом окажется того самого на редкость довольно же наспех надуманного, субъективно личного, да и во всем, как всегда, более чем многозначительно во всем ограниченного рамками собственных житейских реалий.
Ну а они, как там ни крути, а у каждого из нас совсем неизбежно можно сказать только те именно разве что лично свои.
Общими могут являться разве что одни те более-менее здравые мысли, основанные на полностью простом и незатейливом житейском опыте, ну а пути к добру у каждого из нас всенепременно так строго всецело индивидуальны.
351
Ну а кроме всего остального, прочего общественные установки и стереотипы весьма неизменно уж в той или иной мере более чем явно затрагивают, в том числе и те наиболее великие и светлые умы.
А те, в свою очередь, медленно, но верно их сколь немилосердно же обращают затем в те зрелые, ничем и никем непоколебимые догмы, до чего еще искусно их насаждая посреди почитателей своего невообразимо великого и довольно-то всеми на редкость отчетливо зримого таланта.
И главное так оно будет именно потому, что к речам апостолов от литературы всегда уж неизменно относятся буквально, фактически как гласу с небес.
И вот он всему тому исключительно явный и вовсе не богохульный пример из книги Марка Алданова «Самоубийство»:
«Но как же тут мертвое лицо жены! Это тоже "лучшая минута жизни?" — вдруг с сильным волненьем подумал Дмитрий Анатольевич, никогда прежде не замечавший этих слов. "Обмолвка? Но разве у Толстого бывают обмолвки?
И то же самое есть в другой главе: Пьер, вернувшись из плена, с радостью думает, что жены больше нет в живых! Что же это такое? Значит, не всегда худо, что человек умирает?"
