Путешествие в страну «намёков» Мартина Хайдеггера (По материалам «Чёрных тетрадей» 1931-1948)

Новизны является способ спонтанной самоорганизации материи любого вида, в результате которого возникает подручное средство, как средство обновления того или иного региона действительности. Тем более что этот способ на всех уровнях материи использует сама Природа – а у неё и нет другого способа, кроме этого. И этот способ универсален в силу своей всеобщности охвата любой материи, в силу уникальности как неповторимости актов самоорганизации и в силу своей истинности как применимости к любым условиям существования открытых систем.

Так, положим, в живой Природе сочетание и взаимодействие самых разных факторов (сущих) борьбы за выживание:
- изменение климатических условий проживания,
- нарушение пищевых цепочек,
- борьба с другими видообразованиями за ресурсы проживания,
- существующее, «старое» видообразование
- и т. д.
может привести к спонтанному возникновению нового видообразования.

А вот перечисленные выше факторы – это те исходные сущие, взаимосочетание которых и приводит к возникновению того, что названо идеей. Само же новое видообразование, являясь искомым сущим, – в самой [u]идее этого видообразования[/u] – возникает уже в виде готового материального подручного средства самой Природы, того средства, которое предназначено этой Природой для исполнения какой-либо функции в нише своего обитания. Как видим, [u]в идее этого видообразования[/u] сущими являются и живые существа и неживые, что и свидетельствует об универсальности методологии возникновения Новизны посредством генерирования идей.

В то время как в [u]идее неустойчивости Бенара[/u] все сущие – неодушевлённые предметы, кроме разве что человека, создавшего сам прибор и осуществившего подвод тепловой нагрузки к дну сосуда. Но ведь и «случайное» создание такого прибора без участия человека не противоречит каким-либо законам Природы, что и свидетельствует о том, что как в самой живой, так и неживой Природе вполне возможна самоорганизация материи самого разного вида.

Лишь бы для этого были созданы соответствующие условия: собирание в одном месте вполне определённого комплекса исходных сущих и приведение их в «столкновение» и во взаимосвязь друг с другом через их свойства метафизического характера, того характера, посредством которого «соседние» сущие «зацепляются» между собой и образуют единый «идейный» комплекс.

А потому не будем забывать того, что при самоорганизации материи любого вида в обязательном порядке возникает идея, как взаимосочетание разного рода взаимосвязанных (исходных) сущих, в результате чего возможно образование –  (через материализацию внове образованного искомого сущего) – подручного средства, вносящего какое-либо обновление в систему путём изготовления Продукции совершенно нового вида.
 
[u]5. [/u][u]Хайдеггер как родоначальник понятия «подручное средство».[/u]
Кстати сказать, Хайдеггер во многих своих работах, начиная с лекционного курса 1925 г. «Пролегомены к истории понятия времени» (например, Глава 23), развивал тему «подручного средства». Но ни в одной из них нет чего-либо похожего на методологию возникновения этого столь значимого «средства». А все потому, что ему было чуждо понятие идеи, как комплекса взаимосвязанных сущих, из смысла которого только и можно выявить это подручное средство. Выявить сначала в виде недостающего идеального звена (из цепочки сущих), то есть в виде искомого сущего, а затем, материализуя последнее, изготовить (по определённой технологии) само подручное средство.

Более того, у Хайдеггера нет какого-либо достаточно чёткого указания на то, что конечной «целью» Бытия, а тем более, и вот-бытия, является все же – кроме разве того, что мы замечаем подручность тогда, когда, положим, молоток ломается – создание идеальной Продукции совершенно нового вида с помощью указанного материального подручного средства. Продукция – это то, ради чего и Бытие и вот-бытие, потому что именно она «вносит» в социум само обновление. Странным, конечно же, кажется то, что Продукция выступает в идеальном своём исполнении, а не в материальном, как, казалось бы, должно было быть. Но это действительно так в силу «волнового» характера продуктивного мышления: материальное сменяется идеальным, и наоборот. (Более подробно об этом далее пункт 13).

Так, с помощью внове изобретённого материального подручного средства – кусочка мела создаётся такая идеальная Продукция как распространение знания в более массовом масштабе за счёт использования доски большого размера с написанным кусочком мела текстом, видимым издалека большой аудиторией учеников. И это, конечно же, более «прогрессивно» по сравнению с Античным способом распространения знания посредством написания текста с помощью стило каждым учеником на индивидуальных вощёных дощечках.
Во избежание каких-либо недоразумений, приведём одно замечание уточняющего характера: отвлекаясь от разного рода интерпретаций подручности самим Хайдеггером, термин подручное средство мы будем использовать для обозначения только того средства, которое возникает в результате,
- во-первых, раскрытия смысла внове явленной идеи (из бессознательного) в наше сознание,
- во-вторых, нахождения недостающего идеального вида искомого сущего,
- и в-третьих, материализации последнего в подручное средство.

И это средство, как мы уже знаем, используется в бытийственном процессе только для одного — для изготовления с помощью него Продукции совершенно нового вида, то есть для обновления в социуме тех или иных его («устаревших») структур.
 
[u]6. Уточнение понятия «подручного средства» – откуда возникает сама сподручность и что находится в основе е[/u][u]ё[/u][u] возникновения?[/u]
И чтобы укрепиться в изложенном нами варианте развития природных систем, ещё раз рассмотрим вопрос возникновения подручного средства, как основного, и притом наиболее заметного атрибута внове возникшей Новизны. «Наиболее заметного» потому, что мы воспринимаем и ощущаем его в материальном его воплощении. В то время как и новый род деятельности в социуме, и Продукция, изготавливаемая с помощью этого средства, нами как бы не замечаются – они воспринимаются как само собой разумеющееся. И это несмотря на то, что «изготовление» Продукции является главной «целью» и главным итогом того, что было «задумано» самим Бытием в виде Нужды в обновлении (этап События-1) каких-либо структур социума.
  
Так что, как нам представляется, при самоорганизации материи любого вида в этом комплексе самоорганизованной материи в обязательном порядке должно быть нечто, служащее подручным средством, то есть тем материальным предметом, с помощью которого в данной системе будут осуществляться преобразования, приводящие её, эту систему, к некоторому обновлению, тому обновлению, которое было «запрошено» этой системой, и в котором оно нуждалось. А Нужда в обновлении — вместе с генерируемыми ею негативными факторами — она и есть само Бытие.

Ведь и при спонтанной самоорганизации нашей нейронной материи, приводящей к возникновению идеи, – нами уже далее, на сознательном уровне рефлексии-11 – выявляется материальное подручное средство, с помощью которого в социуме осуществляется новый род деятельности по изготовлению Продукции совершенно нового вида.

А теперь от спонтанной самоорганизации нашей живой нейронной материи переходим к спонтанной самоорганизации неживой материи любого другого (предметного) вида. Так вот, что именно в комплексе (в системе) самоорганизованной материи любого другого вида можно принять за подручное средство?

Возьмём, опять же, в качестве примера спонтанное возникновение ячеек Бенара, описанное в указанной нами книге Пригожина и Стенгерс «Порядок из хаоса». Спрашивается, какая новизна и при помощи какого подручного средства привносится в саму систему? Что это за подручное средство? Интенсификация ли теплообмена, снижение ли градиента температур между пластинами, или образование самих ячеек Бенара?
Скорее всего, как мы уже ранее отметили, таковым подручным средством являются сами спонтанно самоорганизованные ячейки Бенара, поскольку только при их возникновении и интенсифицируется теплообмен, и уменьшается градиент температуры между нижней и верхней пластинами.

(Напомним из области теплотехники следующее: при постепенном увеличении тепловой нагрузки – до определённого предела –  при возникновении многочисленных конвективных потоков жидкости (ячеек Бенара) между пластинами, режим передачи тепла с теплопроводности мгновенно (спонтанно) меняется на режим более эффективной принудительной конвекции, что приводит к снижению разности температур между нижней и верхней пластинами, то есть, приводит к интенсификации теплообмена).

Нечто аналогичное произошло и при возникновении социума, Подручным Средством которого «вдруг» оказался – ранее не бывший им – спонтанно самоорганизованный разумный человек, уже способный генерировать идеи и тем самым осуществлять приток Новизны в те или иные его (социума) структуры. А это дало возможность социуму функционировать и существовать на определённом более высоком уровне своего развития.

Но случись вдруг человеку утерять свою способность генерировать идеи, и тем самым перестать осуществлять «снабжение» социума Новизной, этот социум непременным образом начнёт деградировать, а со временем исчезнет как социальное образование, возникшее благодаря появлению у человека удивительной, с полным правом можно сказать, «чудесной» способности генерировать идеи.

Точно так же снижение тепловой нагрузки ведёт к исчезновению уже возникших ячеек Бенара, к переходу от конвекции к теплопроводности и к возрастанию градиента температур между нижней и верхней пластинами.

И в заключение данного пункта дадим одно пояснение и уточнение следующего характера. Человек является Подручным Средством у социума в силу того, что нейроны его мозга способны в актах самоорганизации генерировать такие «комплексы» («ансамбли»), «проявление» которых на уровне сознания (в начале рефлексии-11) вдруг оказываются смыслами внове явленных идей.

А потому, правильнее было бы сказать, что Подручным Средством у социума (в самой [u]идее социума[/u]) является не столько сам человек, сколько его способность создавать идеи, способность нейронов его мозга спонтанно самоорганизовываться и проявляться в виде идей. Сам же человек всего лишь носитель этой способности, он – оболочка, в которой заключена эта способность.

И она, эта способность, осуществляется и поддерживается только за счёт